浅谈凉山彝族婚姻习惯法与我国婚姻法协调的必要性及可能性

《浅谈凉山彝族婚姻习惯法与我国婚姻法协调的必要性及可能性》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈凉山彝族婚姻习惯法与我国婚姻法协调的必要性及可能性2.凉山彝族婚姻习惯法作为一种延续了几千年的规范，是彝族法文化的-典型代表，之所以能够延续几千年而不亡，必然有其合理的成分，而且作为凉山彝族地区调整婚姻家庭的一种有效手段，它弥补了国家婚姻法对于彝族地区婚姻家庭秩序控制力不足的问题，成为国家婚姻法重要的补充。因为首先彝族婚姻习惯法是在长期的社会生产生活实践中总结出来的，符合彝族人特有的生活经验和法律意识，已经根植于每个彝族人的内心和价值观中。彝族婚姻习惯法尊重彝族人民的传统、习惯，符合人们内在的心理预期，利用彝族婚姻习惯法进行调解，调解的结果容易被接受。其次彝族婚姻习惯法在施行中尽可能尊重

2、双方的意愿，采用调解的方式处理纠纷，是合意和自愿的结果，双方心理接受，当然就心甘情愿遵从。诉讼裁判更重证据，重利益救济，它只对法律负责，不考虑法律之外的因素，往往忽视了当事人的感受和裁决之后的社会效果。最后习惯法往往伴随着约定俗成的仪式，具有公示、见证和监督的作用。双方由“德古”主持达成协议后，往往分别岀酒和肉，当着全村男女老少的面检讨自己的过错，表示今后痛改前非，不计前嫌，和睦相处。这种仪式具有很强的教化作用，而且把双方的承诺路于大家的监督之下,必须遵守诺言。法律诉讼裁判的结果，虽有较强的强制性，但因缺少普遍的社会监督约束力，加之双方不认同和抵触情绪，往往出现“执行难”的问题，但是，在凉山

3、彝族地区，未曾听说习惯法存在“执行难"的问题。这造成了彝族人在出现婚姻家庭纠纷时更愿意使用习惯法来处理纠纷。］-迄今为止，由于彝族婚姻习惯法满足了凉山彝族地区彝族成员在婚-姻家庭关系方面的需要，因此仍然有其生存的社会空间和存在的社会价—值，起到国家婚姻法难以替代的作用，在短期内，彝族婚姻习惯法是不可能被国家婚姻法所取代从而退出历史舞台的。I(三)彝族婚姻习惯法自身也有缺陷，需要吸收国家《婚姻法》的内容进行改造-当然，我们也应认识到：彝族婚姻习惯法也存在着自身无法克服的—局限，这些导致了它与国家《婚姻法》的冲突。如：为了维护家支的利益，彝族婚姻家庭习惯法中有父母包办婚、等级内婚、转房婚，剥夺女

4、子继承权等不合理的规定，这些规定与国家《婚姻法》之间形成了严重—的冲突。对彝族婚姻习惯法中这些不合理，违背了国家基本法律精神的-落后规定，我们要坚决予以否定。在建设社会主义法治国家的进程中，—只有吸收国家《婚姻法》的内容对彝族婚姻习惯法中不合理的规定进行改造，使之符合国家法律的基本价值，彝族婚姻习惯法才有存在下去的意义。」总之，由于彝族社会的婚姻家庭秩序同时受到国家婚姻习惯法和彝族婚姻习惯法的调整，而且两者各有优缺点，所以我们有必要对两者进行协调。I二、进行协调的可能性(…)国家《婚姻法》与彝族婚姻习惯法相辅相成、互为补充1.国家《婚姻法》与彝族婚姻习惯法有相统一的地方两者的统一是由两者满足

5、人类的需要的一致性决定的，两者在社会控制和维护婚姻家庭秩序方面是一致的。如国家《婚姻法》不容许的，-彝族婚姻习惯法也不容许，比如禁止直系血亲结婚的规定；国家《婚姻「法》倡导和鼓励的有利于尊老爱幼、家庭和睦的也为彝族婚姻习惯法所倡导和鼓励。而且，彝族婚姻习惯法在国家《婚姻法》的长期强势影响下，那些违背大政方针的、落后的、与社会进步相悖的内容已为国家《婚姻法》所代替，如以前凉山彝族地区的一夫多妻现象。国家《婚姻法》—与彝族婚姻习惯法在不同层次上起着调节和规范作用~

6、相对于国家《婚姻法》而言，彝族婚姻习惯法属于另外一种地方性知识，加之，国家《婚姻法》具有很强的普适性、抽象性，这些决定国家《婚姻法》

7、不可能将所有有利于纠纷调处的习惯法吸收到自己的体系—中。在彝族地区国家《婚姻法》和彝族婚姻习惯法常常在不同层次同时-起着作用。纠纷发生后，如果仅仅按照国家《婚姻法》处理，矛盾不可—能完全解决，还必须依彝族婚姻习惯法再行调处。国家《婚姻法》与彝族婚姻习惯法在不同层次上起着不可替代的作用，它们分别具有不同的功能。处于国家《婚姻法》层次之下的彝族婚姻习惯法是彝族地区内的内在秩序维护的重要法律，是该区域的“活法”，在纠纷的解决上，它「的作用更大。（二）两者的对立不是必然的法律最终是由社会物质生活条件决定的。凉山彝族婚姻习惯法产生于凉山彝族奴隶社会，凉山彝族奴隶社会所处的物质生活条件决定了凉山彝族婚姻

8、习惯法的内容的，也导致了凉山彝族婚姻习惯法与我国《婚姻法》在内容上和适用上的冲突。但是，凉山彝族地区的社会物质生活条件已经发生了重大变化，导致了彝族婚姻习惯法在很多内容上已经发■生改变，彝族婚姻习惯法最终要与国家婚姻法走向协调。实际上，凉山—彝族婚姻习惯法中有一些不适应社会需要的内容已经发生改变甚至消失。比如民族内婚原则现在已经发生改变，彝族人结婚已经不再限于本民族内部，正在向跨民族、乃至于涉外婚的方向发展。