河南省周口市2016_2017学年高二语文下学期期中试题

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1、2016-2017学年下期高二期中考试语文试题第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读卜而的文字，完成1_3题“楚辞”Z名，首见于《史记•张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具冇浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书埜语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录丿用原、宋玉的作詁，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《范辞》。这是《诗经》以后，我国古代乂一

2、-部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞乂被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把处辞称为“赋”。楚辞的形成，从直接的因索来说，首先同楚地的歌谣冇密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名冃，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《阳春》、《口雪》等。它的体式与屮原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为处辞的显著特征。但值得注意的是，楚辞虽脱胎丁•楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉

3、人称楚辞为赋，収义是“不歌而诵谓Z赋”。屈原的作品，除《九歌》夕卜，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较Z《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌Illi來看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这人约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辟，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想悄感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称处辞为“赋”，这不无道理，却不能

4、说汉人这样称呼有何过错。因为本來是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。楚地盛行的巫教，乂渗透了楚辞，使Z具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当小原文化巫教色彩早已明显消退以示，在南楚，宜至战国，君臣上下仍然“信巫现”。民间的巫风更为盛行。《汉书•地理志》及王逸《处辞章句》等，都言及处人信巫而好祠，"其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人述沉浸在一片充满奇杲想彖和炽热情感的神话世界中生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗--《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而R在表述H身情感时，也人量

5、运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。（摘编自章培恒、骆玉明《中国文学史》•第四章《屈原与楚辞》）1、下列关于原文内容的表述，不正确的一•项是（）A.“楚辞”一词，目前已知最早出自司马迁，用来泛指楚地的歌辞。宋人黃伯思的观点认为，“楚辞”具冇浓厚的燧地文化色彩。A.“楚辞”受屈原影响极大，它不仅成为以屈原作品为代表的诗体的专称，而月•因其作品而被称为“骚”、“骚体”、“赋”等。c.继《诗经》Z后，《楚辞》是我国古代另一部影响深远的诗歌总集,其内容不仅包括屈、宋等人的作品，还包括后人的

6、模仿之作。D.楚辞与汉赋是有区别的，虽然汉代人把楚辞称为“赋”，但为了区别这两种文体，现代人已经不大将“楚辞”称为“屈赋”了。2、卜-列理解和分析，不符合原文意思的一•项是（）A.楚辞“皆书楚语，作楚声”的一个显著特征，就是在诗句的句尾或句中多用语气词“兮”字。B.楚辞的诵读不同于歌唱，也不像散文的读法，而是“不歌而诵”，要用一种特别的声调來“吟唱”。C.•整齐四言体的中原歌谣不同，楚辞属于每句长愆不一的杂言体，这是其体式上的显著特征。D.处辞的篇幅较长，虽然已经不适宜歌唱，但是文辞繁丽，富有内涵，能够表现丰富

7、的思想情感。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.楚辞的形成有两个重要因索，一是楚地发达的音乐与歌谣的影响，二是楚地盛行的巫教的渗透。B.处辞，特别是屈原的《离骚》、《天问》等一些长篇巨制，在形式上已经完成了対歌谣的突破。C.处国君臣百姓崇信巫术，以歌乐鼓舞祭祀诸神，这种文化氛围使屈原作品貝有浓郁的神秘色彩。D.与楚辞相比，同时期的屮原歌谣很少运用神话材料，缺乏浓厚的神话色彩，具有现实主义风格。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。周有光传资屮筠先主说，周有光先主在民国时代受到了

8、最好的教育，为他的人牛打卜-了最好的底色。他17岁从常州中学毕业，阅读英文己无障碍。而考上圣约翰大学，无疑是他最珍视的经历，他因此从一个江南小城市来到风云际会的上海，眼界由此人为开阔。五卅运动后，周有光转入光华大学继续学习。三十年代以后，周有光接触的社会，已经远远超出了早年那个以教育、金融为核心的银行圈子。他在章乃器的提议下加入了救国会，与“七君子”这样一大批有识之士有或近或远的交往。