（新）人教版高中历史必修三第一单元《第2课“罢黜百家独尊儒术”》同步练习（含答案）

《（新）人教版高中历史必修三第一单元《第2课“罢黜百家独尊儒术”》同步练习（含答案）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、人教版历史必修三第一单元《第2课“罢黜百家独尊儒术”》同步练习第I卷（选择题）1•假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么你做考试准备时所必学的内容包括①《诗经》②《论语》③《孟子》④《礼记》A.②④B.①②④C.①④D.①②③④2.董仲舒指;lh“当更化阳不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”材料反映出董仲舒A.否定此前无为而治B.主张转变治国思想C.重用大贤方能善治D.呼吁及时政治变革3.公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长了扶苏劝

2、谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时A.统一进程曲折B.地方治理不畅C.始皇灭儒崇法D.儒学影响较大4.德国政治经济学家和社会学家马克斯・韦们认为“彼统治者服从统治者的支配冇暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素一一对正当性的信仰。”能够用來佐证该观点的是A.孟子宣扬的"民贵君轻”B.董仲舒提出的“君权神授”C.朱熹倡导的“格物致知”D.王阳明主张的“知行合一”5.董仲舒在《王道通三》中写道：“古Z造文者，三画而连其中，谓Z

3、王。三画者，天、地与人也;而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在A.宣扬君权神授B.解释天人感应C.劝君主行仁政D.强调教化民众6•董仲舒说：“今师界道，人界论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所受。”在其建议下，出现了A.百家争鸣B.三教合归儒C.焚书坑儒D.罢黜百家，独尊儒术7•董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主牛。・...・・以此见天之任德不任刑也〃。据此反映出董仲舒思想的特点是A.徳主刑辅B.独尊儒术C.天人感应D.重视伦理

4、8.《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母H刘媪。其先刘媪尝息人泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于M±o已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是A.天人合一B.敬天法祖C.君权神授D.天人感应8.汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独卑地位。促成这一变化的主要原因是A.罢黜百家的结果B.科举制度的繁荣C.宋明理学的影响D.民间书院的兴盛9.黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉而

5、包〃，上而是强大的中央官僚机构，下面是庞大的社会底层农民，但中间层即地方政府却是松散而脆弱的。这种社会构成特征，客观上有利于A.增强地方政府的自主权B.儒学维系统治秩序C.促进小农经济稳定发展D.防止社会两极分化□•汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道为求官任职联系起来。这些做法有助于A.改造传统儒学B.宣扬社会教化C.打击豪强地主D.选拔实用人才12.《汉书・董仲舒传》屮有“道之人原出于犬，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由

6、此可知董仲舒的思想A.糅合了多学派思想B.背离了先秦传统儒学C.趋向“三教合一”D.强调“礼法并用”13.中国古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今Z通谊也”；“道之大原出于天,天不变，道亦不变”;“以教化为人务”;“正法度之宜”等思想主张。该思想家理论的建立A.促使道家学派核心思想的创立B.标志重建儒家信仰的理论任务完成C.有利于专制之主义政治制度的建立D.推动儒家思想被确立为正统思想14•有学者认为董仲舒完成了倫学形态和内容的重人转折。这种“转折”当指A.用法家思想來替代“仁义”学说B.

7、将儒学神学化并为君权辩护C.以“君权神授”否定“为政以徳”D.确立“天理”体系取代“黄老之学”15.西汉海昏侯墓西宗考古发现一组漆器屏风，屏风表而上隶书撰有孔子牛:平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该材料说明A.画像风格与后世文人画相同B.西汉建立后有统一文字的举措C.侧面反映出汉代尊倫的史实D.为研究孔子思想提供实物史料16.《史记•儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚

8、辕固“入圈刺豕（猪）”o汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期A.采用儒家思想治国B.存在有为与无为的较量C.维持无为而治思想D.放弃休养卞息政策15.《盐铁论•备胡》载:“天子者，天下Z父母也。四方Z众，其义莫不愿为臣妾。〃《后汉书•傅燮传》载:“臣闻忠臣之事君，犹孝子之事父也。子之事父，焉得不尽其情?〃这主要体现了A.宗法血缘关系B.家国同构观念C.皇权至上特征D.