我们为什么怀念民国语文教育

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1、我们为什么怀念民国语文教育？搜狐教育内容简介语言是思想的工具，语文、语文教材，紧密联系着社会文化,是文化的载体，能集中反映出一个时期的精神风貌与思想潮流。民国语文，白然承载了我们民族这个时期宝贵的粘神财富和价值取向，是我们今天所不能丢弃、离我们最近的文化遗产。当然，面对如今语文II益功利化特别是大学语文II益边缘化的，追溯民国也是对现实的锐鉴。回望民国语文，我们在怀念什么？不是一切为了高考民国时期现代的教育体制刚建立，有较多的办学自由，刚脱胎于传统，学生的所谓〃国学〃底子I'］然都比较厚实。另外，民国时期

2、能上学的人极少，国民大多数都是文盲，那时主要是楷英教育，比现在的语文教育水准高很多。而现在国家实行九年制义务教育，所有人都能上学，是公民普及教育。最重要的是，在如今应试教冇下，语文教冇愈发功利化、机械化和程式化。相比之下，民国的培养理念跟现在冇很大的差别，因为那时没冇全国统一高考。其实，民国时期也曾经冇统一的全国性高考。跟现在的鬲考大同小异，也是按计划招生，也分文理科，只不过时间比较短，只存在了短短三年。但是在战争时期，全国统-•高考面临着一个最人的问题，就是找不到一个安全的考室。在1912年到1937年

3、Z间，R国髙校招生都是各校自己组织进行，命题也是各校自己出。这就是人家现在很提倡的"自主招牛"。而且对于大师辈岀的年代，大学语文教冇得到了很好的发展。［详细］文学大师操刀教材i方面，那些不管是从日本、欧美留学的，还是从私塾里面熏陶大的文化学者们，他们都非常重视语文教冇，像蔡元培、胡适、鲁迅、这样的人都來参与制定国文教科书。如《开明国语》的民国课本，山叶圣陶亲自编写，丰子恺先生负责插画，全部是创作或再创作。出版社都投入了很大的力量，聘用一流的学者來研究这些教材，每-课就那么寥寥一二十个字，但他们都要反复地考

4、暈。另一方面，对于教材的编写,还耍看他们的教学理念是不是先进。比如叶圣陶，他不仅仅是大家，他的教有理念在当时也是非常先进的:突出学生的口学能力、主体地位，肯定学生个体差异性等等。在那个时代，中西文化教育在开放的氛围中互相冲撞，吸收交流，没有一道很明显的界沟，所以那时的教材有很多闪光点。那个时代叶圣陶他们是把这个当成事业來做的，真的是全身心投入，不是作秀，不是一个完全的商业行为。语文的人文情怀1922年是壬戌年，这是一个中国现代教育史上最具影响力的变革年份。这一年，胡适、陶行知、蒋梦麟、阴［鹤琴等当年一大批

5、美国哥伦比亚大学师范学院的毕业生在那段民族阡新运动屮所起作用。而关于其七条指导思想拿來指导今天的教育完全契合:适应社会进行之需要,发挥平民教育桁神，谋个性之发展,注意国民经济力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸缩余地。而在这种教育思想指导下，语文教育改革在人文教育、生活教育等方面得到了凸显。而如今，具有一种温柔的价值内核，这是大半个世纪语文教育和教材一直缺乏的也是最珍贵的价值。单就教科书而言,人文情怀和童真童趣弥漫渗透于字里行间，并且白然流淌出來,这需要编者具冇人文大境界和醇厚而性灵的语言文学的

6、文化积淀。比如民国课本，一方而耍让课文更具有汉字的羌感,另一方而能照顾到孩子的兴趣。拿一篇民国课文来说，大家就因为川“来来来，来上课”好，还是“去去去，去上课”好，争得不亦乐乎；因为“來”字笔画多，“去”字简单点，但是不够亲切，最后选的还是“來”。遗憾的是，当下的语文教育日渐呆板和机械，更是缺乏人文关怀。怀念是一种怀旧？还是一种寻找？怀念民国不是一种病,而是一种寻找冇一些人在说，怀念民国是不是一种病？冇人问我怀念民国是不是一种怀旧？每一次我都断然否定了，我说，怀念民国不是怀旧，而是一种寻找。经济学喜欢讲一

7、个词，叫"路径依赖〃，教育也耍讲"路径依赖"。今天的教育，可能更多的强调外面的资源、横向资源，而往往会忽略本土资源、纵向资源，那就是往前追溯。往前追溯我们有两大传统，一是孔夫子以来的人文教育，二是晚清以來的新式教冇传统，我们只有这两个传统。从路径依赖來说，往往只冇木土资源更冇可以转化成一种动力，成为一种内在的力量；外在的资源，我们在借鉴的时候，不容易转化成H己内在的生命力量。当我们回望民国的时候，是要寻找一种可以依赖的资源，一种可以依赖的本土资源，因为从晚淸到民国的半个世纪当中，我们的前人立下了一些规范，

8、创造了一些可以让我们今天重新接上的传统。［详细］社会怀旧的现实咏叹民国未远，就在1949之前。正当民国教材热销成为话题，有人便将这-•现象与此前的"民国怀IIT作比。纵然怀古是屮国文化的通病，但照通常逻辑，《开明国语课木》等民国时期老教材重印后，广获好评共至备受热捧，恐怕不能用怀旧、复古等加以定义，尤其是众多小学生一血捧着它们乐不可支，一而冷落现行《语文》课本的时候。当我们环顾目下，学生课本不但口益沦为说教的工具，其屮《爱迪生