初中语文 古诗文赏析 鬼故事的祖宗《晋侯梦大厉》注析

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1、鬼故事的祖宗《晋侯梦大厉》注析 晋侯梦大厉[1]    晋侯梦大厉,被[2]发及地,搏膺而踊[3]曰:“杀余孙[4],不义!余得请于帝矣[5]!”坏大门及寝门而入。公惧,入于室。又坏户。公觉,召桑田巫。巫言如梦。公曰:“何如?”曰:“不食新矣[6]。”    公疾病[7],求医于秦,秦伯使医缓[8]为之。未至,公梦疾为二竖子[9],曰:“彼良医也。惧伤我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上、膏之下[10],若我何?”医至,曰:“疾不可为也。在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也!”公曰:“良医也!”厚为之礼而归之。    六

2、月丙午,晋侯欲麦,使甸人[11]献麦,馈人[12]为之。召桑田巫,示而杀之。将食,张[13];如厕,陷而卒。小臣有晨梦负公以登天,及日中,负晋侯出诸厕,遂以为殉。    ──《左传·成公十年》    【注释】    [1]晋侯:指晋景公,姬姓,名獳,公元前599—公元前581年在位。厉:恶鬼。一说绝后之鬼叫“厉”。    [2]被(pī):披散。这个意思后来写作“披”。    [3]搏膺而踊:拍打着胸跳跃。    [4]杀余孙:指鲁成公八年(583)晋杀其大夫赵同、赵括(不是“纸上谈兵”那个赵括)的事。    [5]余得请于帝矣:我已经

3、请示过天帝(可以找你报仇了)。    [6]不食新矣:吃不到今年的新粮食了。意思是在吃到新粮食之前死去。    [7]疾病:重病。    [8]医缓:一个名叫缓的医生。    [9]竖子:小孩子。    [10]肓之上、膏之下:我国古代医学上把心间脂肪叫膏,心脏和隔膜之间叫肓,认为是药力达不到的地方。“病入膏肓”一词即典出于此。    [11]甸人:古代给诸侯管理土地的人。3    [12]馈人:古代给诸侯做饭的人。    [13]张:通“胀”。    说起“鬼故事”,人们首先想到的大概是清人蒲松龄的《聊斋志异》,再往前就是晋人干宝的《

4、搜神记》,其实,早在先秦的《左传》编年体史书中,就保存了一个相当精彩的故事:    晋侯因杀人而梦见厉鬼索命;桑田巫说出了晋侯的梦并预言晋侯将死;晋侯因此重病,又梦见病变为两个小孩入其膏肓;医缓也说出了晋侯的梦并称病已不可治。晋侯大概也认为自己死定了。但转过天来,桑田巫预言他吃不到的新麦已经摆在面前,破解魔咒简直就是分分钟搞定的事,晋侯也觉得自己要咸鱼翻身,吃前把桑田巫抓来──瞅见没有?新麦子!你这个骗人的家伙,拖出去斩了!然而晋侯突然肚子发胀去了趟厕所,就掉进茅坑里,死了,到底没吃上新麦子──梦境与预言最终都应验了。而故事还有个小尾巴

5、:有个小臣早上梦见自己背着晋侯登天,中午竟是他把晋侯的尸体背出厕所,还给晋侯殉葬──他的梦境也悲剧地应验了。    故事以梦境和预言贯串全篇,环环相扣,情节设置极为巧妙,简直堪称“神剧情”:连续的梦境和预言似乎预示着晋侯必死,接着连续两个出人意料的反转,晋侯终究还是死了,但死得如此离奇、曲折。结尾小臣的梦也颇有意味,不仅使故事更完整,更具神秘的“宿命论”色彩,而且揭露了统治阶层(不仅是晋侯本人)的残暴本性──杀本国大夫或是因权力斗争,杀桑田巫或是因他妄言君上命运,而一个背君王尸首的小臣也逃不脱殉葬的命运,实在令人感慨。    也许有读者

6、会问:《左传》不是史书吗?史书不该如实记载史事吗?搞出这些怪力乱神的东西是闹哪样?原来先秦是我国思想文化的萌芽期,一部典籍之中往往包含着文学、历史、政治、伦理、哲学等各个方面的因素,《左传》如此,其他如《尚书》《诗经》等经典亦如此。换句话说,那个时候文史哲不分家,作者在书写历史的时候,不免受到当时天命观念的影响,又加以个人的想象与夸饰,尽管今天看来荒诞不经,却真实地反映了当时社会的思想状况;同时,也正是因为有了这样的想象与夸饰,才使得《左传》具有极强的、后世史书难以比拟的文学色彩(恐怕只有《史记》能与之媲美)。韩愈说:“《春秋》谨严,《

7、左氏》浮夸。”《春秋》记这件事就一句话:“丙午,晋侯獳卒。”而《左传》则为我们讲述了一个如此完整、曲折、引人入胜的故事,而且具有如此明显的“志怪”色彩,比起《搜神记》《聊斋志异》中的故事毫不逊色,真可以说是“鬼故事的祖宗”。    顺带说一句,晋景公制造了老赵家的灭门惨案,赵家只有一个叫赵武的孩子活了下来,他就是传说中的“赵氏孤儿”。  33

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