2019高中历史 第二单元 西方人文精神的起源及其发展单元测试（一）新人教版必修3

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1、第二单元资本主义世界市场的形成和发展注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷本卷共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．西方著名哲学家

2、怀特海曾说：“两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。”怀特海这句话强调的是A．古希腊哲学对西方哲学影响深远B．古希腊哲学具有强大的凝聚力C．西方哲学思想的原创性相对薄弱D．西方哲学表现出高度的统一性2．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点相类似A．泰勒斯B．苏格拉底C．柏拉图D．普罗泰格拉3．“希腊早期的学派都是把世界本原问题当作关注的焦点，那么普罗泰格拉则是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家。”

3、普罗泰格拉关注的哲学焦点是A．人的本身B．城邦民主C．城邦政体D．自然规律4．古希腊哲学家色诺芬尼说，“如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，马会把神的模样画得像马，牛会把神的模样画得像牛。”色诺芬尼意在A．批判教权主义B．突出绘画的多样性C．维护民主政治D．强调人文主义思想5．苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到A．善恶之间可以相互的转化B．社会环境影响人们认知C．教育能助推人们明白道理D．社会进步推动人们向善6．孔子和苏格拉底是同时代东西

4、方两位伟大的思想家，他们两人的政治理念有惊人的相通之处。这主要表现在A．挽救民主制度B．强调人的价值C．重视道德和教育D．恢复旧的礼仪37．在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（图8）和爱奥尼亚式希顿（图9），公元前200—150年前后，由于黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（图10）。希顿的设计变化本质上反映了图8多利亚式希顿图9爱奥尼亚式希顿图10穿高腰希顿的古希腊女人A．人与艺术的完美结合B．追求自由精神C．开放包容的政治

5、文明D．崇尚理性之美8．文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时A．建筑的宗教功能和意义被弱化B．几何学发展彻底改变了设计理念C．复古风格成为建筑领域的主流D．市民阶层追求世俗化的生活体验9．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”A．揭露了赎罪券对民众的欺骗B．削弱了罗马教廷的神圣权威C．赋予了德国民众自由精神D．促进了资产阶级新教派的产生10．詹姆

6、士·斯鲁威尔说：“虽然许多历史学家，特别是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利的人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。”人文主义者们“既非不信教者，也非无神论者”。出现这种现象的主要原因是A．人文主义提倡人性，反对神性B．基督教教义与人文主义精神有共通性C．西欧宗教改革运动的推动作用D．文艺复兴时期仍然是宗教虔诚的时代11．16世纪欧洲有人宣称：“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要。”这些宗教观点A．否定了民众的

7、宗教信仰B．冲击了天主教会的神学理论C．强化了教皇的宗教权威D．宣扬了理性主义思想12．路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。路徳这些思想A．意在淡薄人们的宗教信仰意识B．客观上反映了新兴资本主义要求C．特别强调了思想信仰的重要性D．与新教宣传的思想理念背道而驰13．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是A．人文主义；民贵君轻B．人文主义；“存天理，灭人欲

8、”C．因信称义；天人感应D．因信称义；致良知14．谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行