承传创新群星璀璨

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1、承传创新群星璀璨作者:刘孟涵石湾陶塑艺术到清末民初进入了成熟期，擅塑动物的黄炳、崔津，損塑人物的陈渭岩、潘玉书、陈祖等一代名家，继承了石湾窑深厚的人文精神，充分利用当地陶土“有助于鴉像表达出温情和人性”(施丽姬语)的特性以及善仿善创的多彩陶釉，表现了民窑不受官方束缚的清新的生活情趣，创造了浑厚朴拙、生动传神的“石湾公仔”的独特风格，在中国乃至世界陶瓷艺术史上独树一帜。石湾陶艺作品为世界许多物馆珍藏，美国III金山市亚洲艺术博物馆屮国装饰艺术馆馆长巴塞洛缪(Barthlomew)认为：“在屮国陶瓷雕剌卩，就造型、丰富的人物表情和绚丽的釉色而言，没有什么可与石湾的人物雕像相匹敌。”至20世纪上半

2、叶，“石湾公仔”以鲜明的地方特色和艺术风格进入了成熟的民间工艺的历史阶段。这个时期的石湾公仔，既取得了令世人瞩目的成就，也有其作为民间工艺的局限和不足，如造型的某些程式化，题材的相近或雷同等。山于多数民间艺人社会地位低下，创作为养家糊口，许多作品显得较为粗疏。抗战胜利后一度兴起的“洋庄公仔”，就反映了一种粗制滥造的倾向。新中国的成立把石湾陶艺推向了一个新阶段。政府的支持关怀，文化艺术界的引导和参与，给20世纪后半叶的“石湾公仔”赋予了新的时代精神，题材造型百花齐放，创作态度严谨科学，克服了I口时代的匠气而堂堂正正地登上艺术殿堂。一代宗师刘传在历史转折时期发挥了承先启后的作用。一批荣获“大师”

3、称号的当代陶艺家各展英能，共同创造了石湾陶艺建国后的辉煌。刘传(1916.2000)是石湾陶艺史上的奇才。他从小窥师苦学，20世纪30年代已崭露头角。刘传博采众长，潜心学习，继承前人的技法，更注意随时随地观察牛活，分析体察各类人物的性格特征，并加以“人胆概括集屮”，他幫造的人物，即使是神仙道佛，人都有鲜明的个性，克服了“T•人一而”的流弊。评家说“刘传多怪札I”，点出了刘传“公仔”的不落俗套。刘传勇于突破传统题材的局限，1946年他为香港基督教会塑造的《耶稣受难》，以胎泥刻意表现了耶稣受难吋安然的神态和骨骼筋肌突显的加体，与米开朗琪罗1494年同一题材木雕《十字架》展示的耶稣闘润的身做相比，

4、显得更深邃耐看。20世纪50年代及60年代初期是石湾陶艺发展的一个重要时期，党和政府大力扶持石湾陶艺的恢复发展，提供了前所未有的良好创作环境。1957年刘传为中国历史博物馆塑造《屈原》，郭沫若亲自为他提供屈原生平资料，当时的文化部副部长郑振铎特意寄来了楚人的服饰图籍以供参考。刘传冋忆这段经历时深感从造出屈原起”，集思广益，严谨认真的创造态度，“使作站比往时更生动，比以前跨进了一步”。《达摩》、《李白》、《关汉卿》、《贵妃醉酒》等是这段高产期的代表作。刘传的过人Z处，还在于他以特冇的艺术悟性，总结了“宜起不宜止，宜藏不宜露”,“十浊一清，十清一浊”，“奇而不怪，刊而不陋”，艺术夸张“四个服从”

5、等美学原则，概括了他从艺数十年的楷辟见解，1961年应邀到中央美术学院讲学，开创了民间艺人背上高校教坛的先河。经过“文革”的磨炼，刘传的艺术风格更趋成熟。晚年以老病之躯，坚持创作，孜孜不倦，力求通过陶塑人物的艺术形彖表现人世间的“天理良心”。他的作品《钟尷捉鬼》、《圣徳罗汉》、《布袋山人》以及临终前的杰作《关公镇守华容》，正是他刚正不阿，睿智豁达站格的写照。建国初期在石湾艺坛与刘传双峰并峙的，是以动物陶塑称著的区乾(1907-1958)o，+.生于民间艺人家庭的区乾在旧社会颠沛流离，不得温饱。1952年刘传推荐他加入广州人民美术社，艺术生命曲此走上了新的鬲峰。他继承石湾传统的“胎毛”技法，创

6、作手法不拘一格,以严谨的写实作风，活灵活现地犁造了人自然各种生灵的T•姿百态，寄托了作者关注人自然,热爱牛活，积极向上的美好情怀。他以火一样的热情，夜以继H地埋头苦干，创作了人量倾注着灵气和温情的作品，代表作有《知吋鸟》、《洗毛鸭》、《防御》、《战马》等，在国内外展览中深受好评。不少作品至今仍被复制生产。区乾的英年早逝，是石湾艺坛的一大憾事。刘传在人物陶塑方面影响和亲自培养了三位大师：庄稼、刘泽棉和廖洪标。庄稼毕业于师范学校，后在华南文工团从事美术工作，进入石湾美陶厂后按当吋上级的安排正式拜刘传为师。刘泽棉和煖洪标则岀身于陶艺世家，十儿岁就有作品面世。1958年刘、煖两人被选送北京参加屮央工

7、艺美术学院“民间雕幫研究班”进修，打卜•了造型艺术扎实的基础。庄稼、刘泽棉、廖洪标早期作品风格接近，体现了从潘玉帖到刘传一脉相承的严谨手法。当时广东省文艺界的领导人黄新波、黄笃维等非常关心这批陶艺新人，建议他们从题材到手法都注意拉开差距，走自己的路。这个忠告不仅影响了三位大师的艺术道路，对石湾陶艺在建国初的发展也产生了深远的彫响。庄稼在师范学校选学美术，知识面较广，他在继承石湾传统技法的基础上，融汇西洋雕塑的