承传创新 群星璀璨

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1、承传创新群星璀璨作者:刘孟涵石湾陶塑艺术到清末民初进入了成熟期，擅塑动物的黄炳、霍津，擅塑人物的陈渭岩、潘玉书、陈祖等一代名家，继承了石湾窑深厚的人文精神，充分利用当地陶土“有助于塑像表达出温情和人性”(施丽姬语)的特性以及善仿善创的多彩陶釉，表现了民窑不受官方束缚的清新的生活情趣，创造了浑厚朴拙、生动传神的“石湾公仔”的独特风格，在中国乃至世界陶瓷艺术史上独树一帜。石湾陶艺作品为世界许多物馆珍藏，美国旧金山市亚洲艺术博物馆中国装饰艺术馆馆长巴塞洛缪(Barthlomew)认为：“在中国陶瓷雕塑中，就造型、丰富的人物表情和绚丽的釉色而言，没有什么可与石湾的人物雕像相匹敌。”

2、至20世纪上半叶，“石湾公仔”以鲜明的地方特色和艺术风格进入了成熟的民间工艺的历史阶段。这个时期的石湾公仔，既取得了令世人瞩目的成就，也有其作为民间工艺的局限和不足，如造型的某些程式化，题材的相近或雷同等。由于多数民间艺人社会地位低下，创作为养家糊口，许多作品显得较为粗疏。抗战胜利后一度兴起的“洋庄公仔”，就反映了一种粗制滥造的倾向。新中国的成立把石湾陶艺推向了一个新阶段。政府的支持关怀，文化艺术界的引导和参与，给20世纪后半叶的“石湾公仔”赋予了新的时代精神，题材造型百花齐放，创作态度严谨科学，克服了旧时代的匠气而堂堂正正地登上艺术殿堂。一代宗师刘传在历史转折时期发挥了承

3、先启后的作用。一批荣获“大师”称号的当代陶艺家各展其能，共同创造了石湾陶艺建国后的辉煌。一刘传(1916.2000)是石湾陶艺史上的奇才。他从小窥师苦学，20世纪30年代已崭露头角。刘传博采众长,潜心学习，继承前人的技法，更注意随时随地观察生活，分析体察各类人物的性格特征，并加以“大胆概括集中”，他塑造的人物，即使是神仙道佛，大都有鲜明的个性，克服了“千人一面”的流弊。评家说“刘传多怪相”，点出了刘传“公仔”的不落俗套。刘传勇于突破传统题材的局限，1946年他为香港基督教会塑造的《耶稣受难》，以胎泥刻意表现了耶稣受难时安然的神态和骨骼筋肌突显的躯体，与米开朗琪罗1494年同

4、一题材木雕《十字架》展示的耶稣圆润的身躯相比，显得更深邃耐看。20世纪50年代及60年代初期是石湾陶艺发展的一个重要时期，党和政府大力扶持石湾陶艺的恢复发展，提供了前所未有的良好创作环境。1957年刘传为中国历史博物馆塑造《屈原》，郭沫若亲自为他提供屈原生平资料，当时的文化部副部长郑振铎特意寄来了楚人的服饰图籍以供参考。刘传回忆这段经历时深感“自从造出屈原起”，集思广益，严谨认真的创造态度，“使作品比往时更生动，比以前跨进了一步”。《达摩》、《李白》、《关汉卿》、《贵妃醉酒》等是这段高产期的代表作。刘传的过人之处，还在于他以特有的艺术悟性，总结了“宜起不宜止，宜藏不宜露”，

5、“十浊一清，十清一浊”，“奇而不怪，丑而不陋”，艺术夸张“四个服从”等美学原则，概括了他从艺数十年的精辟见解，1961年应邀到中央美术学院讲学，开创了民间艺人登上高校教坛的先河。经过“文革”的磨炼，刘传的艺术风格更趋成熟。晚年以老病之躯，坚持创作，孜孜不倦，力求通过陶塑人物的艺术形象表现人世间的“天理良心”。他的作品《钟馗捉鬼》、《圣德罗汉》、《布袋山人》以及临终前的杰作《关公镇守华容》，正是他刚正不阿，睿智豁达品格的写照。建国初期在石湾艺坛与刘传双峰并峙的，是以动物陶塑称著的区乾(1907-1958)。出生于民间艺人家庭的区乾在旧社会颠沛流离，不得温饱。1952年刘传推荐

6、他加入广州人民美术社，艺术生命由此走上了新的高峰。他继承石湾传统的“胎毛”技法，创作手法不拘一格，以严谨的写实作风，活灵活现地塑造了大自然各种生灵的千姿百态，寄托了作者关注大自然，热爱生活，积极向上的美好情怀。他以火一样的热情，夜以继日地埋头苦干，创作了大量倾注着灵气和温情的作品，代表作有《知时鸟》、《洗毛鸭》、《防御》、《战马》等，在国内外展览中深受好评。不少作品至今仍被复制生产。区乾的英年早逝，是石湾艺坛的一大憾事。二刘传在人物陶塑方面影响和亲自培养了三位大师：庄稼、刘泽棉和廖洪标。庄稼毕业于师范学校，后在华南文工团从事美术工作，进入石湾美陶厂后按当时上级的安排正式拜刘

7、传为师。刘泽棉和廖洪标则出身于陶艺世家，十几岁就有作品面世。1958年刘、廖两人被选送北京参加中央工艺美术学院“民间雕塑研究班”进修，打下了造型艺术扎实的基础。庄稼、刘泽棉、廖洪标早期作品风格接近，体现了从潘玉书到刘传一脉相承的严谨手法。当时广东省文艺界的领导人黄新波、黄笃维等非常关心这批陶艺新人，建议他们从题材到手法都注意拉开差距，走自己的路。这个忠告不仅影响了三位大师的艺术道路，对石湾陶艺在建国初的发展也产生了深远的影响。庄稼在师范学校选学美术，知识面较广，他在继承石湾传统技法的基础上，融汇西洋雕塑的长处，并努