康熙的统治艺术：用书法活动改善满汉关系

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1、康熙的统治艺术：用书法活动改善满汉关系康熙御笔扁额康熙帝书法造诣很深，一生筆写和颁赐臣下的书法作品很多。在其个人爱好的背后，康熙帝的书法活动也体现了他的政治思想和统治艺术。从小喜好书法康熙帝从小喜好书法，但真正开始练习时已是20多岁。康熙十年（1671年）开经筵FI讲（汉唐以来，消王为讲论经史而特设的御前讲席编者注）以来，讲官熊炀履、傅达礼等按照“谱王Z学”的耍求安排讲授内容，只注帝《四书》讲章中的治道蕴意，而不赞成皇帝将箱力分散在学习写字上。十一年二月，康熙帝召傅达礼至懋動殿说：“至于听政Z暇，无间寒暑，惟有读书写字而已。”遂提笔写了一行令其观看。傅达礼观后奏曰：“皇上书法端楷

2、，尽善尽美……但人君之学，与儒生不同。写字无其关系，恐劳圣体。”康熙帝说：“人君Z学，诚不在此。朕亦非专工书法，但暇吋游情翰墨耳。尔言朕知之矣。”十六年二刀，随着平定三藩的战事出现转机,康熙帝对治道治术有了新的想法，在崇尚理学的同时，公开提出要“修举文教”，以文学和书法來塑造自己的“倫雅”之气，于是命翰林官将“所作诗赋词章及真行草书”不时地呈上来，以便研修。当时，詹事府的詹事沈荃以善书著称，康熙帝便经常召他至懋勤殿切磋书法，并令其写大字、小字、草书《千字文》和《百家姓》进呈，以便于墓写，还令人传谕：“朕素好翰墨，以尔善于书法，故时令书写各体，备朕摹仿玩味。”这年十月，康熙活谕人学

3、士勒德洪、明珠：“朕不时观书写字,近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员，常侍左右，讲究文义。”经反复酝酿，最终选定张英、高士奇二人入值南书房，陪侍左右，修习书法。为方便自己不时宣召，还下令在皇城内拨给房屋居住。作品带有明确的政治倾向二十一年（1682年）以前，康熙谣基本处在描摹研习他人书帖贴的阶段，其后，他的书法渐趋成熟。在后来的40多年里，他书写不辍并频频颁赐亲书诗文、碑文、匾、榜、扇等给臣卜•或所经Z地，这成为康熙帝政治生活的重要组成部分。康熙帝的书法作品，除岁时节庆和游览名胜时的应景之作外，大多数都带有明确的政治倾向和政治意义。英一，鲜明地

4、体现了崇儒重教的思想倾向。康熙帝对理学的哼•崇在书法中有明显体现。例如，I•六年五刀二十日，赐讲官喇沙里、陈廷敬、叶方蔼、张英御笔楷书“淸慎勤”大字、草书“格物”大字各-幅。二十三年十一月，康熙消南巡至孔庙行礼，为大成败书“万世师表”匾额，命大学士明珠、王熙等宣谕曰：“至圣Z德与天地日刀同，其高明广大，无可指称。朕向來研求经义，体思至道,欲加赞颂，莫能名言。特书'力世师表'四字，悬额殿中，非云阐扬圣教，亦以垂示将来。”其二，大力表彰忠臣廉吏。通过御书碑文、应额以及赐予于•卷等方式表彰忠臣、奖掖廉吏是康熙帝的一贯做法。据载，他亲为忠贞不屈被“三藩”所害的范承谟、马雄锁书写碑文，并为

5、福州范承谟祠书“忠贞炳日”匾额。通过书法褒扬清官廉吏的事例也很多。二十三年十一月，康熙帝赐江宁知府于成龙亲书手卷一轴，并传谕：“朕于京师，即闻尔知府于成龙居官廉洁。今临幸此地咨访，与前所闻无异，是用赐尔朕亲书手卷一轴。朕所书字非尔等职官应得者，特因嘉尔淸操，以示旋扬。”其三，密切“上下周泱”的君臣之谊。康熙帝认为“君为元首，大臣为心腹”，君臣应当“上下一心，志气感孚，罔不周泱”。早在慕写书帖阶段，他便从近臣对白己所书只字片语的珍视情形中觉察到书法在沟通君臣关系方而的独到作用，这是他H后不断赐予大臣亲书匾榜、字幅、卷轴，并使此事渐渐成为其政治生活重要组成部分的主要原因。如二十一年八

6、刀，大学士杜立德、冯溥先后告老还乡，康熙帝亲书御制诗、唐诗卷轴赐之，以昭“优礼眷顾之意”。丿隶熙帝还曾将日常积累的大批廿法作品拿出颁蜴群臣。如四十一年五月，康熙帝传人学士、九卿、翰林、詹事、科道官140余员至保和殿，分别颁蜴了御书字幅。其四，体现对海外属国的怀柔思想。二十一年八刀，清廷派翰林院检讨汪楫等前往琉球封赏该国国王。康熙消一面叮嘱使臣“务持大体，待以宽和，以副朕怀柔远人Z意”,一面挥毫书写“中山世土”四大字令其颁蜴琉球国王，以广播文教于属国。次年四H，内阁侍读明图等前去安南封赏，康熙帝颁赐国王黎惟礁“忠淞守邦”四大字，日讲官们敬观御笔后奏言：“以此颁赐安南，使遐荒力里，仰

7、瞻犬藻，具见圣朝文徳怀柔至意。”大臣Z语虽冇言过其实之嫌，却大体说岀了康熙常的腸书意图。“书”的巧妙运用体现高超的统治艺术康熙帝的书法活动绝非一般文人间的相互酬答唱和，而是具有丰富的政治内'涵，成为具密切君臣关系、贯彻政治意图和统治思想的重耍手段。康熙帝的书法活动与其开“博学鸿儒科”以及“六卞江南”一样，成功地笼络了汉族士人，改善了满汉关系，故大程度地赢得了汉人对皇帝木人和满族统治的认可。康熙帝亲政尤其是经历三藩之乱后，深刻地认识到除了大力推行崇倫重教政策外，最垂耍的是努力使自己