浅论书法艺术中巧与拙的关系

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1、书法美学论文姓名：王宁宁学号：2012300201指导教师：张洪波浅论书法艺术中巧与拙的关系在学习了书法这么长时间以来，总觉得书法艺术在我们生活的现实中没有多大的作用，可能对于有些人来说没有意义，但是对于我们学习这门艺术的学生来说，追求书法艺术中的高境界是我们所向往的。面对很多方面的问题，我们还是知之其少，在不断地探求中慢慢的寻找中国传统书法艺术的真谛。面对老师给出的论文题目，我思量的许久，感觉我的知识面十分狭窄，查阅了许多资料以后，针对书法艺术中巧与拙的关系，提出自己的一些见解，当然也借鉴了一些前人的意见，希望自己能在整理学习理论的同时把技法能提高

2、一些。中国传统书法艺术既不能停滞，更不能倒退，还是要继续发展的。书法艺术中拙和巧的关系问题，从古至今存在了几千年，古拙与秀美是书法艺术中并存的两种风格，存在于不同书体之中。在我们看來，普通视角把古拙通称为“丑"，如果把写的很秀美的毛笔字与古拙的书法放在一起时，大众欣赏眼光一般都更认可毛笔字，而认为古拙的书法为“丑”。“拙”与“巧”这两种风格在书法艺术的层面是同样受到重视的，甚至有人认为古拙一路的书风要好于俊秀一路。明代大书法家傅山提出的“四宁四毋”书学理论，即：“宁拙勿巧，宁巧毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。‘'由此可见，书法艺术中拙与巧的存在是艺

3、术表现的两种形式。傅山自己并未将“四宁四毋'‘当作书学理论看待，只是一种看法，而且是有条件限制的看法。从傅山的书法实践看,字也写得很好很美，根本不是今天书坛所推捧的那种拙字和丑书。在今天的我们看來，学习书法更多的是取向于线条的质量和整体的章法布局，为了有更好的展览效果，往往做一些形式，这样纯书写的元素少了许多，而是趋向于形式的做作，只是为了达到更好的艺术效果。书法不仅仅是一种对线条、点划的艺术化加工，它作为艺术形式出现的时候，体现的是作者对笔下文字的理解，对线条在一定空间内黑白的阴阳对比分割，体现出作者本身的文化修养和对书法艺术的认识与理解。从历史上

4、看，凡大书法家必然是大学者，因为深刻的思想，必然来自对大量现实和历史、宇宙与人生的正确判断和精辟分析,没有学识的宽度，是无法保证其艺术与精神的高度的。没有学识作基础的书法作品，就如白开水一般淡然无味。当代有些书法家只追求书写技法的表现，不注重其内在的修炼，认为书法作品是说明自己水平的唯一手段，这是一种认识误区。忘记了书法的高度，最终也就没有文学修养的高度。因此，书法创作要走出创作困境，首先要做到两个方面均衡：一是必须强化内功的修炼，文学底蕴要宽厚；二是审美风格要与时俱进，才是创作高品位书法艺术的基础条件。否则，是难以走出创作困境的，从书法的历史流变看

5、晋尚韵，商周尚象，秦汉尚势,南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，元、明尚态，清代尚质的时代性,无不留下创新的流变过程，也无不体现出历代书法家的文化底蕴。当代书法创作，面对时代发展，要在创作的宽度和深度两方面深挖，这是每位书法家创造灵逸优美书法作品的源泉。对于书法屮巧与拙的关系问题，我认为作为对艺术的评判，没有一个标准，每个人都有自己的看法,欣赏书法是一个比较复杂的活动,要做一个好的欣赏者就不能简单地以好与坏、美与丑来草率判断，而应通过研究一些艺术的规律，通过提高自己对书法的认识，循序渐进了解和研究，多看、多问、多想，做一个艺术的有心人，就会不断提高欣赏水

6、平。辨证唯物主义的观点告诉我们，事物都是相对的、变化的和发展的，不是绝对的、静止的、一成不变的。当一事物发展到一定程度的时候就会走向它的相反方向。将这一观点应用到书法的品评屮，那就是没有绝对的美书也没有绝对的丑书。美书和丑书是相对的，对于一个具体的书法家來说，美书和丑书各自都是书法水平发展中的某一个时期的一种具体形态。随着书法水平的变化发展，到了一立时期、一定程度后，美书就会变成丑书，丑书也同样会变成美书。书法作品中的巧和拙也是一样的，没有绝对的巧也没有绝对的拙，一个人书法作品水平的发展就是丑与美，拙与巧交替变化，循环渐进的。每经过一次变化循环发展，

7、其书法水平就会上升一个层次。由丑到美，由拙到巧是一次发展，市美到由巧到拙同样也是一次发展。这种发展每经过一次循环，从表面上看，好象是又回到了原点，而实际上它已经上升了一个层次。生活是丰富多彩的，无处不有，无时不有。有自然界的，也有社会方面的，有精神生活，也有物质生活。同样的人，其生活情况，则很不想同。同一件事物，有的人有所感悟，有的人则无动于衷。比如说有些书法家能细致入微地观察、体验天地万物的无穷变化，与其性灵相融会、升华为书法艺术特有的意境，然后通过他的书法艺术技巧,发展为书法作品，把美好的内在情感表达出來，吸引欣赏者也进入书法艺术境界中去，从中得

8、到美的享受。古往今来，不乏其人。说书法之美源于自然，但自然之美必须经过书法家精心的体会、感受、过滤、发现、创