12中世纪音乐

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1、第二章中世纪音乐A.D.5-A.D.14世界三大音乐文化发源地＝三大宗教发源地阿拉伯国家——伊斯兰教印度——佛教古罗马——基督教中世纪的音乐文化就是伴随着基督教的形成、发展而发展的，它为音乐的发展既创造了有利的条件，也带来某些不利因素。概况背景：A.D.1C，罗马帝国连年战争，奴隶和农民经受着战争带来的灾难，就用信奉基督教作为精神寄托。他们秘密参加祈祷，罗马帝国先是残酷地镇压和迫害，致使成千上万的教徒被杀，而后又进行利用，4C时公开承认基督教，之后不到一年的时间又定为国教，由此罗马成为一个政教合一的国家，构成了中世纪前期的宗教音乐文化。镇压——利用5世纪（476年）-14世纪初是罗马帝国封建社

2、会形成，兴盛，衰落的过程，音乐文化是“单声部音乐”时期，半专业化时期，也是向专业化过渡的时期，在后期产生了“复音音乐”。“复音音乐”是各声部节奏相同（即和声音程）的二（平行四五度）、三声部（六、四六和弦）的多声部音乐。三位一体的音乐，其中的舞蹈已明显分离出去，音乐成为文学（诗歌）与音乐（旋律）的两者综合的艺术形式。第一节格列高利圣咏中世纪对宗教音乐文化做出重要贡献的是6c罗马教皇格里高利一世（任期590-604）。他下了十几年的功夫，认真的精选，收集了以往几乎是全部的圣咏，保留其精华，对某些可取的音调中的不足进行修改、加工、并加进自己的创作，汇编成1600多首圣咏，全面而统一地表述了宗教的感情

3、，统一了音乐风格和形式；并制定了统一的唱法；圣咏的演唱场合、规模、适用范围；规定了统一的礼拜仪式及有关教仪。由于格列高利一世是这类教会歌曲的倡导者、组织者，这类教会歌曲就被称为“格列高利圣咏”。格里高利圣咏发展到欧洲各地。常被称为“素歌”。素歌由单旋律来表现，没有和声，没有对位，更没有小节线和节拍记号，完全采用自由节拍，一个诗句为一个音乐陈述单位。素歌由男声用拉丁文演唱，无伴奏，带有超凡脱俗、醒世空灵的特质。格里高利圣咏的歌词来源于《圣经》，《圣经》上的赞美诗是素歌中最完美的唱词。包括：赞美诗独唱、应答圣歌（独唱和齐唱）、应答唱（交替的两组齐唱）和《哈利路亚》上帝赞美歌。视听：格里高利圣咏-素

4、歌格里高利圣咏-素歌.flv《哈利路亚》哈利路亚.mp3中世纪音乐，比古代音乐更加丰富和进步，但却显得低沉，阴暗，给人受束缚的感觉。这是由于当时教会垄断了官方绝大部分科学文化。中世纪音乐难以摆脱教会音乐的模式，尽管有世俗音乐的出现，但仍然受到基督教会的影响和束缚。视听：格里高利圣咏-合唱2段格里高利-合唱.flv格里高利圣咏-合唱.flv在漫长的的千余年间，中世纪的音乐文化由于教会的束缚而发展缓慢，但另一方面，教会的强大力量使音乐的诸多元素系统化、制度化、规模化，为后世音乐的发展打下了基础。此后至9世纪，罗马教皇通令全欧各地教堂一律使用“格列高利圣咏”，形成了格列高利圣咏最盛行的时代。9世纪以

5、后由于教徒对基督教虔诚信念的下降，十字军东征的战乱，加上格列高利圣用的停滞不前，受到世俗音乐的冲击，各地开始不再严格使用。有的进行改革，吸收世俗音乐，造成宗教音乐世俗化。“格列高利圣咏”的辉煌的时代开始衰落，宗教音乐一统天下的局面也从此被打破。第二节格列高利圣咏在教会中的应用格列高利圣咏是罗马教会的礼仪歌曲。教会的主要礼仪有两种：1弥撒（Mass）;2日课经文（DivineOffice）。弥撒：是罗马教堂中最庄严的仪式，它再现了基督耶稣的献身事业。弥撒的仪式结构繁琐，全部进行大约要二十几个程序，其中一部分的经文是用来唱的，一部分则是朗颂或读讲的。在唱的部分有一些唱词是固定不变的，我们称为“固定

6、部分”的“常规弥撒”，其中包括垂怜经，光荣经，信经，圣哉经，羔羊经。视听：弥撒——光荣经弥撒——光荣经.wma弥撒——信经弥撒曲——信经.wma弥撒——羔羊经14_1号弥撒曲_羔羊经.wma另一部分的唱词会随场合，节日的不同而改变，称为“非固定部分”的“专用弥撒”。视听：加冕弥撒加冕弥撒.flv创世纪弥撒era创世纪.flv一部完整的弥撒包含了固定部分和非固定部分。日课经文：是教会中具有特殊身份的人（例如神父等）所使用的祈祷经文。教会每天要按时做圣事（日课）8次，其中包括祈祷、诵唱赞美诗和短歌、对唱和答唱赞美等。日课在音乐上最有价值的部分是晨祷，早祷和黄昏祷歌。视听：赞美诗《认识你真好》赞美诗

7、-认识你真好.flv晨祷《晨祷》锦绣二重唱.flv第三节格里高利圣咏的记谱方式最初圣咏不使用乐谱，都凭口授流传。影响音乐的准确性和教会音乐的固有模式。教会音乐家们在A.D.9c时发明了纽姆（Meumes）乐谱。最早的纽姆乐谱不能完全地记录下旋律，只能表示歌词各音节大略的长度和抑扬。人们以一种模糊的方式模拟某些旋律轮廓某些装饰音，并用一些相距不等的点来代表音的高低，这些点附着在经文之上。再以后，人们