民间的声音【精品论文】

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1、民间的声音关键词：民间文化立场民间趣味摘要：赵树理的小说《“锻炼锻炼”》自问世以来，毁誉参半，争议颇多。本文试图从“民间”的角度来试着阐释赵树理的民间文化立场及其小说屮所传达出的民间的声咅，进而探讨在政治意识形态主导的时代，民间文化形态是如何在文本中以自我否定的形态顽强地存在，并塑造了一系列承载民间道义的艺术形象。赵树理是山西“山药蛋”小说的代表人物，在中国新文学史上，“无论是从新文学发生以來就已经在探索的大众化课题來看，还是从解放区文学与当代的丿力史来看，赵树理的出现都是重要的文学史现象。”①确实，作

2、为屮国农村传统屮一位冇政治头脑和政治热情的民间艺人，赵树理的小说创作、艺术探索以及最后的文学人生的结局，都发人深思。赵树理从小浸淫民间文化，他曾立志成为一名“文摊文学家”，并把自己的小说称为“问题小说”，要求“老百姓喜欢看，政治上起作用”②。在创作中，他始终坚持民间文化立场，在写作对象、题材选择、语言以及艺术手法上都体现出鲜明的民间色彩，忠实地反映了农民的思想、情绪以及民间的审美趣味。正因为这利睢特的民间文化立场，赵树理的小说成功地开创了新文学民族化、大众化的创作风尚，并代表了40年代文学创作的方向。1

3、958年发表的《“锻炼锻炼”》是赵树理创作中最为独特的一篇小说。小说口发表以來，争议颇多，并多次受到了來口政治意识形态的批判。我们不可否认小说中旗帜鲜明的政治态度，即小说严厉批判了存在于农村干部中“和事佬”的思想问题，这是一种完全符合当吋主流意识形态的声音。但是，除了这种主流声音之外，我们是否可以听到更为隐秘却又铿锵冇力的声音？答案是肯定的，这就是來自民间的声音，也正因为这个声音的存在，《“锻炼锻炼”》才产生了恒久的艺术魅力。上世纪五六十年代，阶级斗争理论为主的主流意识形态全而控制了国家政治经济文化各领

4、域，自由自在的民间文化形态受到了排挤与压制，从而不可能以本然的面目出现。但是，凭借着自身强大的生命力，民间文化形态依然为自己寻求到了存在的合理性。在《“锻炼锻炼”》屮，民间文化形态就以一种自我否定的形态出现在了作品中“反面人物”的身上，这些活灵活现、生动丰富的“反面人物”更加散发出了民间的魅力。掀开《“锻炼锻炼”》表面的一层政治面纱，我们会惊喜地发现另外一个活泼泼的民间世界。“小腿疼”、“吃不饱”这些纯朴的农民形彖给我们留下了深刻的印彖。她们的欲望、追求、朴素的情感以及让人可恨可笑的生活构成了一个自由自

5、在、藏污纳垢的民间世界。通过赵树理独特的民间视野，我们了解到了民间的真实意愿，领略到了民间的无穷魅力，听到了來口民间的铿锵声音。“民间”是上世纪90年代由复旦大学陈思和教授提出来的一个概念，正如陈思和在谈到“民间”的特点时说，“自曲自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，出此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道徳说教都无法规范，任何政治条律都无法约束，甚至连文明，进步，美这样一些抽彖概念也无法涵盖的自由自在。”③小说中“吃不饱”、“小腿疼”这些妇女

6、，虽然在政治权力面前总是处于弱势地位，不仅频繁受到道德的说教，政治条律的规约，甚至遭到他人的愚弄嘲讽。但是，她们身上迸发出來的生命力和爱憎分明的情感却使那些所谓“正面”的村干部顿失光彩，而她们的形象却是如此立体丰富，血肉丰满，富有艺术魅力。“小腿疼”、“吃不饱”这两个妇女是小说中的“反面人物”，是受批判，受教育的重点对彖。然而，正是她们的存在让我们听到了来自民间的声音。小说表面上虽然富有讽刺意味地批判了“小腿疼”、“吃不饱”自私自利，刁钻跋扈的落后思想，然而，值得注意的是，作者花大量笔墨描述了以“小腿疼

7、”、“吃不饱”为代表的落后妇女与农村新干部杨小四等人的斗争，并描写了她们朴素的情感、对于物质的欲求以及独特的生活趣味，这一切成为当时庞大的政治交响乐中一个不太和谐却又很美妙的音符。小说中，“小腿疼”，“吃不饱”的反抗遭到了代表了政治意识形态的村干部的威胁和压制。作者描写了以“小腿疼”为代表的落后农民与以杨小四为代表的村干部Z间的冲突。在与政治权利的冲突中，“小腿疼”始终受到杨小四等村干部的恐吓和威胁，其至是无情的愚弄。村干部杨小四贴出一张大字报后，“小腿疼”去村委讨说法。杨小四恐吓道：“你是不是想打架？

8、政府冇规定，不准打架。打架是犯法的。不怕罚款，不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请到法院！”④杨小四的话充满了威胁与诱逼，最后连支书王镇海也出面威胁“小腿疼”，“来两个人把她送乡政府！”⑤这样一来，政治的威逼利诱让没冇任何政治权力的“小腿疼”败下阵來，只能默默忍受着村干部的蛮横无理。小说还写到了以杨小四为代表的村干部安排村民们拾棉花时，强制要求“一个也不准回去”⑥，其至设圈套欺骗“小腿疼”等妇女，然后强行命令其“坦口”、“交代”，否