民间年画浅谈与欣赏

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1、民间年画浅谈与欣赏摘要：民间年画作为民间文化的一个具体事象，表达出民众信仰习俗、道徳伦理、艺术观念、情感心态等精神内蕴。关键词：民间年画“纸画儿”民族文化主观意象性在中国，逢到新年，家家户户喜将画贴在门窗或室内墙壁上，来点缀节口年景。这就是我们说的“民间年画”。年画最早在北宋时期被称作“纸画”，明代宫中叫“画帖”。清初,北京称年画叫“卫画”，因北京销售的年画出自杨柳青，杨柳青距离天津卫十余公里，故叫“卫画”。南方杭州一带谓之“欢乐图”，苏州称作“画张”。年画最早是以门神形式岀现的，它历经两千多年，时至今LI门神仍未衰落褪色。汉代出现的“门神”雏形描绘的只是神荼、郁垒两位

2、神人形象。隋唐时期，门神内容发生了变化，伴随着中唐以后内乱战祸的频繁，新的宗教形象——钟趙，成为唐王朝力图恢复中央集权统治的精神寄托和民间祈望禳灾避祸的世俗崇拜对象。但年画“以描写和反映世俗生活为主”的基本特征，在这些时期尚不够突出显著。到了宋代，由于宋代经济文化和社会环境的发展变化，年画艺术日益成熟定型。这一吋期，经营民间绘画的“画市”从门神、灶君、钟膛、纸马等为主要题材的“纸画儿”和专事生产纸画儿的作坊出现。“纸画儿”已由宗教崇拜物转化为世俗商品，并渗透到社会各个角落，成为千家万户（包括宫廷和达官府第）点缀歌舞升平和时令节庆的世俗生活必备品。实际上，年画艺术并非局限

3、于新年用品，它包括了过去民俗生活中的各个方面。作为新年的民间装饰居室门、窗、墙壁等的年画，只是其中的一部分，另外，还有过去画店和作坊常年供应的八大品类，包括：喜画、富寿屏、祖师纸系、扇而画、西湖景及文画、灯屏画、博戏玩具、岁时杂画等。说明年画体现出民间民俗生活的各个方面，象婚丧嫁娶诸红白喜事，富禄寿财吉祥风俗，各行各业传统尊师拜师,嬉戏游艺等民间文化情趣，社会风尚等，包罗万象，均属年画表现的内容。传统民间年画作为一个绘画种类，从属于中国民族绘画艺术的范畴，是“中国绘画的一种体裁”，它不仅具有独特的形式感及其相关的现象，也有隐含于其中的区别于其他画种的精神、观念、审美理想

4、等意识内容，更重要的，它还拥有指导创作和审美的理论一一民间画诀。这些因素，不但使民间年画自成一体，且呈现出形式感与内蕴的两个不同层次；外在形式美因素作为隐含的意识内容的物化形态，具体表现为造型、色彩、构图等方面。而民间画诀作为民间年画创作评介的标准，具有重要的理论价值，也是年画体系不可缺少的因素。那么，民间年画的深层传统，则是它作为民间文化的一个具体事象所表达出来的民众信仰习俗、道徳伦理、艺术观念、情感心态等精神内蕴。下面我们从年画的形式因索（主观意象性）谈谈年画的欣赏角度。1、造型传统民间年画以人物刻画为主，常用线条形式。但并非传统的线型拼凑相加，而是综合多种传统用笔

5、技巧，如“十八描”，兼有吸收外来笔法的优点，创造出独具一格的年画造型体系。就人物造型来说,属于主观意象派，强调夸张变形，注重概括综合与写意传神的特点，象人物眼神、表情的处理，都能体现出人们祈福辟邪的心理。以福建传统年画《神荼郁垒》两门神为例，这两位神人在人体结构、比例关系上都没有解剖透视可言，形象被横扩短缩变形，五官也被写意夸张,如豹头、环眼、长髯，这种形象已超乎现实形象，从文化上他们来自《山海经》神话故事，那么被夸张后的形象比自然实体，更能体现出人们想借此以驱邪避鬼、镇宅御凶的心理和对神祗的崇拜之情。也只有其虎背熊腰，面目狰狞，形象凶悍，方能拒鬼祟于门外。所以，我们说

6、民间年画人物造型是主观意象性的，它依据民间年画创作者的知觉和主观意象，在服从形象的功能与欣赏趣味需要的同时，被赋予浓厚的感情色彩，充满了奇妙的想象而富有浪漫主义的写意传神性。2、色彩民间年画色彩多用原色，也是因年画是以木版套印着色的制作方法所要求的。特点是对比鲜明、强烈、主观、随意、概括、夸张、象征。并且，民间年画的色彩也是由单一向多样发展的，它在不断丰富的过程中，继承中国传统绘画尤其是工笔重彩人物画、宗教壁画的绘色方法，乂吸引了传统的其他民间艺术品好诡原色、艳色、明快清新的特点，形成了自身的独特风格，同时，又融入了鲜明的地方个性。如杨柳青的亲和、典雅、细腻、清丽。河北

7、、山东、陕北年画的强烈对比、鲜明。加之民间年画的一些设色要诀「'软靠硬，色不楞”，“黑靠紫，臭狗屎”，“红靠黄，亮晃晃”，“粉青绿，人品细”等等都形成了民间年画色彩的独特趣味。不过这些法则也不是既定不变的，它仅在大效果、主调子上作规定，人们还可根据实际应用灵活运用或变化,使它更符合人们的习俗爱好和审美趣味。3、构图民间年画的构图特点追求饱满、均衡、整齐，讲求装饰效果，具有概括性和程式化的趋势，同时在物象的取舍和安排上也有很大的随意性，以服从主题表现为需要，按内容决定构图形式，具有较强的主观性。既然年画主体是人，构图仍需以人物安排为重点。物