浅谈陇东民歌

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1、浅谈陇东民歌高沛（陕西师范大学陕西西安710062）摘要民歌是劳动人民生活的结晶；是古老而新颖的民间演唱艺术；是人民的智慧经过千锤百炼，不断修饰加工而成的一种音乐体裁。陇东地处黄土高原，在今甘肃庆阳与平凉一带，我们的祖先早在十多万年前就在这里生息繁衍。他们留给我们的不仅有丰富的物质基础，还有许多珍贵的艺术文化遗产，陇东民歌便是其中一颗璀璨的明珠。陇东民歌曲调优美，歌词精彩，内容丰富，方言运用得当，口语特点非常突出，发之于心，传之于口，不事雕琢，朴实无华，或纵情于山间旷野，或歌唱于社火庙会，或吟咏于门前树下，或回荡于麦田山

2、沟。本文对陇东民歌做以阐述，介绍了《绣金匾》《咱们的领袖毛泽东》《军民大生产》几首著名作品。关键词：甘肃庆阳陇东民歌风格特点经典之作甘肃庆阳有着悠久灿烂的历史文化，它东连陕西省，北接宁夏回族自治区，西面、南面的六盘山及其构成的深沟几乎无一条成形的山路，把陇东县与外界半隔绝起来。由于地理位置独特，历代战事多依仗这里的天然屏障。交通落后，经济贫困，文化贫瘠就是陇东的特征。也正因为如此，这里较少受外界经济文化的强烈冲击，倒成了民间物语自由生长的肥沃土壤，陇东民歌在这种背景下自由发展，口耳相传，吟唱至今，相对比较完整、成熟，是民

3、间文艺百花园中较为独特的一枝山花儿。一、溯本逐源在中国上下五千年的文明史上，庆阳文化长久占据着历史一隅，在大西北、在中国的心脏熠熠牛辉。庆阳文化绚丽多彩，剪纸、皮影、陇东道情和民歌被誉为庆阳“四绝其中，民歌作为能够形象生动地反映劳动人民生活的艺术形式，在庆阳文化中举足轻重。陇东民歌，其恢宏的历史，可以追溯到先周。周祖不帘及其子鞠、其孙公刘三代，曾在叫豳的陇东（主要在今庆阳）创业和“教民稼穡”，豳民众缘此历经了从渔、狩、牧、游到定居农耕的划吋代转折，生产飞速发展。发达的文化与民众先进的生活息息相关，反映周先祖功勋和民众劳动

4、生息的歌谣，如绚烂的当地名花山丹丹那样，不竭地诞生于田野、谷沟和农家庭院。相传由大文学家、思想家孔子亲自删定的《诗经》，有多篇就集中再现了陇东民间歌谣，其中《公刘》、《七月》、《东山》等，就艺术地记载了陇东民歌。陇东民歌具有一脉传承性，而在句式、语言、词藻的运用上，时代的胎记十分彰显。《诗经》句子凝练，内韵深刻，雅气十足，以四字句为主。迄乐府时代，依然承继了前代的这般句式。到南北朝时期，这种绵亘的陇东民歌体，又有所突破，普遍成了约有长短的句子。历史的潮流一路滚滚，到现代，到今天，随着白话文运动的普及，也就从汪庭有、孙万福

5、们起，陇东民歌的口语痕迹更明显，通俗的味道更浓郁，这也是民歌口传心授的特点。二、陇东民歌的概况陇东民歌的一腔一调，全是发自内心的呼喊，一字一句，都是真情实感的流露，陇东民歌曲调优美，信天游旋律高亢，歌词精采，内容丰富，涉猎广泛，方言运用得当，口语特点非常突出。有的诉说爱情婚姻，有的反应星象命运，有的描述劳动场景，有的叙述历史问题，有的歌唱家乡地貌，有的褒贬政治时弊。发之于心，传之于口，不事雕琢，朴实无华，或纵情于山间旷野，或歌唱于社火庙会，或吟咏于门前树下，或回荡于麦［D山沟，代代相传，不绝于耳。1、陇东民歌的内容迄占而

6、今，陇东民歌，蕴涵了四种内容，一是生活的艺术写照、反映；二是对生Z艰难和凄苦命运的悲情诉说；三是朴素、善良情感的自然流露；还有便是对爱之烈的激情表达。这片农梗文化的起始地，千百年来，勤劳的人们日出而作，日落而息，民歌把这块古老的黄土地上的人民生活真实的写照出来，如《十八姐担水》：日头夜上来者照山川呀，小房里闪上兰玉莲呀，公公今年五十二，婆婆今年四十三。女婿今年十三岁，送到南学把书念。在封建社会的苦难岁月里，贫穷迫使多少的人们背井离乡。为了生存的希望,年轻的小伙子不得不告别新婚的情人而北上，这样便产生了《走宁夏》、《走西口

7、》等歌。歌中唱道：“哥哥你走西口，小妹妹泪长流，手拉手送到大门口……，走路要走大路，切莫把小路走，大路上的人马多，小路上有贼寇”。每一句都饱含着辛酸的泪水，曲调悲苦凄凉，具有很强的艺术感染力。另外,还有像《赶脚调》唱到的生活的艰辛：“北风吹来大雪天，赶上毛驴把盐驮，数九寒天冰冻三尺三，为什么我赶脚的人儿这样可怜。”也有不少对封建礼教和买卖婚姻摧字字血声声泪的控诉。如：“粮食里头糜子光，人里头数我最栖惶，我爹我娘爱银钱，把我卖到老山川，老山川来鬼门关，媳妇到那受作难”。这种婚姻制度不知是多少善良的妇女过着牛马不如的生活，有

8、些甚至惨遭一死，哪里还能谈得上什么爱情呢？听到这歌声无不使人感到痛心。尽管人民群众对社会给予他们的种种不合理待遇表示不满，表示反抗，然而这种不满与反抗正好与其朴实、正直、善良的本性是统一的，他们向往人世和平公道，和睦友好。“做事要让人，莫可和人争”。“孝顺二爹娘，孝名天下扬。”“夫妻同林鸟，百年谐到老。”“十个赌博九