浅谈唐诗与民歌

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1、浅谈民歌与唐诗中国民族声乐文化、历史悠久，形式多样，出现了一批批优秀的歌唱人才，及优秀的民族声乐的理论著作。唐朝是我国封建社会走向成熟的阶段，唐诗则是唐朝文化艺术的最高成就的代表,唐诗中有许多博大精美的五言绝句，七言绝句，而且拥有数以百千计的诗人特别值得注意的是，很多唐诗可以唱，就是把文学与音乐相结合的声乐艺术品，叫“唐声诗”。在唐声诗的广泛流传中，音乐发展较大的是王维的《渭城曲》，也就是现在的《阳关三叠》。唐声诗流行作品《阳关三叠》中国民族声乐文化，不但历史悠久，形式多样，作品浩如烟海，历代都涌现出一批批的优秀的歌唱人林并且出现了许多优秀的民族声乐的

2、理论著作。女th北宋学者沈括的《梦溪笔谈》、南宋词家张炎《词源》中有关声乐的《讴歌旨安》，元朝燕南芝庵的《唱论》,明朝戏剧家魏良辅的《曲律》和沈宠绥的《度曲须知》，清朝徐人椿的《乐府传声》和李渔的《闲情偶寄》。唐朝是我国封建社会走向成熟的阶段，唐诗则是唐朝文化艺术的最高成就，是唐朝文艺的代表。唐诗不但创造了以千万计的优秀的，杰出的诗歌，而且拥有以李白、杜甫、陈子昂、王维、白居易等伟大诗人为首的数以百千计的诗人。唐诗中许多博大精美的五言绝句、七言绝句都可以朗朗上口，并一直流传到现在。如陈了昂的《登幽州台戳:“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而

3、涕下。”王之涣的《登额雀楼九“白口依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”李绅的《古风》：“春种一粒案，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”等等。唐朝的伟人诗人，伍杰出的诗作中，不但表达一种积极向上的志趣风格，体现了隽永的美学价值，而且以现实主义的激情，描绘了广阔的社会生活，揭露了尖锐的社会矛盾。唐诗不但是文化艺术的高峰，也是我国民族声乐艺术发展的重要阶段。特别引起我们注意的是，唐朝的诗，有些直接标明为诗歌、行、弓I。也就是说，很多唐诗当时都可以唱的，文学

4、与音乐相结合的声乐艺术品，后人就把唐诗叫“唐声诗”。唐声诗的提出是近人任半塘首倡。从诗与音乐的结合方面，展示了唐朝歌诗艺术的全貌。它在我国声乐发展中，是一个不可缺少的组成部分，是一个不可割舍的历史阶段。唐诗应有其声乐文化的地位。唐朝的歌诗发展快，数量之多,诗人之多，文艺形式之多样，以及歌曲创新意，为唐前任何朝代所不及。唐声诗随着历史、社会的变革发展，社会实践，艺术实践得以丰富，声诗主要是以声乐——歌唱形式而言。如果把为数众多的唐声诗,不包括在声乐艺术范畴之内，对唐朝声乐文化发展历史的描述则是不全面的。唐声诗主要是指歌诗之乐。因为当时歌诗的发展，影响着歌

5、唱艺术的发展。为了佳诗的更远流传，只有把印在纸上的诗句入乐歌唱，才能更广地流传。用现代的形容词就是给诗歌插上音乐的翅膀。唐诗的兴起，发展到“唱诗且经过了一定的过程。唐朝的诗人是重视为人民接受得到共鸣的。首先是“诵读”新的诗作，也即诗朗诵，诗写出之后，不甘让绚丽的诗句停留在纸上，于是便用人声朗读的形式发表出来。第二是“吟诗”。诗歌在诵读时通过声音的抑扬顿挫，虽也有一定的情感渲染，但不能尽兴。于是便进入了“吟诗”。“吟诗”的音乐性强于“诵”，它更夸张，拉长了声音，有了简单的旋律音调。节奏性也史加鲜明，抑扬顿挫加上感叹，这就史显得意韵深长。第三是从“吟诗”发

6、展到“唱诗”O人们对艺术的鉴赏是逐渐深入的，虽然“吟诗”已有相当地歌唱性了，但人们为了要充分表达诗情，觉得“吟诗”也不能满足了。因此，便要求更高的艺术形式来表现。于是“唱诗”的形式便逐渐形成，用更复杂的音乐旋律來表现“诗”的内容。由于唐诗的特点，诗的格式为“七言体”的绝句，或律诗，因此入乐有两种情况，一是唐诗入旧曲，一是唐诗制新曲。入乐的唐诗以五、七言体为多。如《渭城曲》等数百首之多。第四是诗词中出现长短句的新创作，新突破。随着创作的繁荣，后来更出现了地唐诗“齐言体”的突破。诗意的情感和音乐节奏的发展,使之不再局限于五、七言律格表现的形式手段较前更复杂

7、多样，演唱艺术表现上也要求出新。比如又衍用前世大曲屮杂曲格式的处理手法，在新词入旧曲时出现了“泛声”的处理“虚词”运用，“和声”的表现，“叠句”的唱法等等。唐声诗中流行最广，音乐上发展较大，是王维的《渭城曲》,原题名为《送元二使安西》（又称《渭城曲》），后《渭城曲》发展为《阳关三叠》。因诗屮有“阳关”与“渭城”这两个地名，又因其曲式有“三叠”的结构。《阳关三叠》是诗人对一位从军朋友的别离之情的抒写，含蓄地反映了人民在不合理的征戌徭役制度压迫下的哀怨情绪，在艺术上，它以极其简朴的手法，通过对送别者眼前所见景色事物的精心描绘，创造了一个感人至深的美的境界。

8、《阳关三叠》在唐代广泛传唱，宋元明清各代，此歌不断得到改编。唐宋时《阳关》的演唱谱，早已散佚无