浅谈解读说圣贤

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1、It智信（上）浅谈解读说“聖賢”聖賢二字深义广，难表述明涵义解，迷雾重重难解义，识字不真心不真，众人不明聖賢义，不知聖賢如何解，理义不明如何做，不通聖賢不通真，真通聖賢做聖賢，做的聖賢通天地，天地皆通乃归真，归真合道回古元，古元聖賢万古通，三分隐语七分悟，天地人和是聖賢，头顶苍天脚踏地，人字当头乃聖賢，聖賢之人天地间，通俗易懂讲聖賢，演说妙法点迷津，世间万法出世法，义理包藏有玄奥，无极演化生太极，太极演化是阴阳，阴中有阳阳中阴，阴阳平衡是天道，天道规律是自然，自然有道乃聖賢，聖賢有道是为真，聖賢无道是为元，真乃太极元无极，无中生

2、有是道德，聖人有道賢有德，道德归真亦古元,下话说讲门话文，浅谈解读说聖賢，细说聖賢解字义，平心静气用心悟，了知聖賢悟真道,悟得其道做聖賢。聖賢二字，在古时一•般世俗民间百姓理解认为是聖賢Z人或聖賢人，或是简称为聖人。古聖先賢，古老的聖賢文化，或是古老聖賢流传下来的元古老祖先宗旨根脉教义文化，一般是指老祖先以口头上或书册经典形式代代相传的大家族教义宗传根脉文化，也就是老白姓常说的家教。这就是为什么有大人或长辈常说这个孩子真没有家教，这不是骂人，而是有一定的道理，因为不懂的做人做事之根本。究其原因是元古老祖先宗旨教义的根脉文化,是在

3、世古各朝代国家Z间，战乱纷争扩疆国土，贪官污吏腐败成风，内忧外患民心不安，改朝换代江山易主，洪灾旱灾饥荒人祸，兵荒马乱民不聊生，背井离乡迁徙生存，等等各种原因或多或少的没有能保留而导致断脉失传了。古时代人多数各大家族都有老祖先流传下来的书册经典教义，而卩册经典形成的来源是在老祖先过世之后，其了孙后代根据老祖先生前的言行思想教育的语录都记录整编而成的书册，也有的一部分作为大家族的祖训，有的是代代口头相传。各大家族子孙后代在后期都有各口建盖规模大小不同的祖先堂，各支小家庭一般都是口头相传的祖宗教义。在后代儿女都要从小到大教育言行礼节

4、与徳行的培养，保持根脉传统优良的古朴家风，也有家中祠堂各自供奉多少不同的列祖列宗之牌位。一方面主耍是缅怀老祖先不忘祖，感念老祖先祖德恩泽庇佑，没有老祖先哪有后代人，每年大小不同节日来举行敬天祭祖典礼之大孝,跪拜礼节说法各不同；一方面是保留元古老祖先流传下來的宗传根脉聖賢文化，不忘祖根不忘本，起到教育后代学习元古老祖先做人之根本。自元古时期至末古朝代的时期，历朝历代的皐室宗亲和文武将相百官及各民族的草民百姓人，都有供奉历代各祖先和敬夭祭祖之大孝的风俗习惯。一个大家族的老祖先和子孙后代，好比是一颗古树经过漫长的岁月光阴长成参天大树，

5、根深枝繁叶茂盛，无论经历多少世代的年轮与更替，总要落叶归根。虽然元古老祖先已过世，但是老祖先留下了根脉与后代后世万古宗代传。名为敬天祭祖，缅怀老祖先，实则乃是拜自己。作为子孙后代人,最忌忘祖忘本忘恩无德，忘本失本根枯，叶将不荣不茂，忘恩则吉远无福，灾祸频生诸不顺。古代老百姓喜欢简单与方便，在后来把“元古老祖先宗旨教义宗传根脉聖賢文化”分别被简短称为老祖、祖•先、祖宗、宗教、教化、元古文化、古老聖賢文化等。以这样的化繁就简的说法，就这样以讹传讹流传至今几千年，导致现代人们错误的认为儒释道耶回五人教就是宗教信仰，或者认为宗教信仰就是

6、封建迷信，真是可悲可叹。对于现代人来说，究竟其义而无人知其义。那么宗教信仰是什么？宗教信仰是指对元古老祖先聖賢宗旨教义根脉宗传聖賢文化的长期信奉和尊崇敬仰，并把它奉行为自己做人的言语行为口我约束的道德准则，依据元古老祖•先聖賢宗旨教义根脉宗传的聖賢文化信奉为做人言行道徳的标准,讲的就是依照元古聖賢老祖先的口头教诲流传,或后代记录整理的书册经典來信奉修行做人，现代说法叫依教奉行，说口了就是听话照做。元古老祖先就是古聖先賢元古人，元古老祖先聖賢宗旨教义宗传根脉文化之道乃是聖賢文化、聖賢之道,了孙后代记录整理元古老祖先流传下来的宗旨教

7、义之根脉的文化，或把老祖先生前的言行思想语录整编成为书册或经典，也就是称之为聖賢之书或聖賢文化经典。是为了便于流传后世的子孙后代人，保留元古老祖先根脉的聖賢文化而不失传，归根到底就是在学习元古老祖先怎么做聖賢人，也就是在走元古老祖先的回古之路，读聖賢之书，学聖賢文化，行聖賢之道，做聖賢之人。这才是根本意义上的宗教信仰，忠孝祖先养自根，贤德礼仪养自身。后来这个宗教信仰的说法，在后期不同的朝代不同的时期，不同的国家和地区之间的文化相互冲击交融与磨合，逐渐演变成为后期的五教信仰，把“宗教信仰”的词语嫁接用在五教的上面，时间久了根深蒂固

8、的误导了后世人。在元古时期，是先有的宗教信仰，后期多少年之后才冇的儒释道耶回之五大教。以上都是通俗易懂浅解的说法，善巧方便的说法是为了便于大众理解接受，也是针对凡尘民间世俗的臣民百姓和元古有缘人所说。细思深悟找真理，领悟内含找真道，破迷开悟知元古，唤醒灵魂回古元