浅谈非主流文化

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1、浅谈郭德纲非主流相声文化的“高雅与低俗”陈启明生技110720110406摘要：非主流和声的定义：不让人笑，却让人受教育，这是主流；对着镜头说，而不是对着活人说，这是主流；将驾驭相声的精力用于驾驭相声界，这是主流；在群众满意之前先让领导满意，这是主流。也就是说，谁把相声的传统颠覆得越彻底，谁就越主流。除此以外的相声都是非主流。导言：前段日了，一个曾在美国任教的华裔教授听说郭德纲很红，慕名在网上听了一些郭德纲的相声。听完后她说感到极其震惊，质问道：为何如此低俗恶劣的东西能在中国大行其道，甚至还有众多中产阶

2、级趋之若驚。她指出了其中一些低俗相声中恶劣的价值观，其中有一个叫“凤姐家世”的段子，整篇都以污损和践踏一个相貌丑陋矮个子的女孩为乐。比如说她的照片贴门上辟邪，贴床上避孕；香港冋归那天，街道干部不让她出门，怕英国人看了就不给香港冋归了；还有，这位刃女枚里被流氓强暴后，还满街找流氓，希架别人再给她个流氓，说这是福利；最后，她被最没人性的犯罪团伙绑票Z后，还赖着和这些罪犯结婚，结果这些罪犯们宁死不从。这位教授还说，这种以侮辱人格、侮辱妇女为主题的丑陋表演，在一个健康的社会是不可能受到大众追捧的。一旦有某个知名

3、艺人搞了这种表演，肯定会招来一些妇女团体的强烈抗议，也必然不为主流社会舆论所容忍。正文：(-)“权•利”不是简单二分法对于现代自由社会而言，选择高雅或是低俗的艺术和文化，实在是-•个人的权利。任何社会都右一些低俗的文化因子存在。但我们也应该清醒地看到，如果一个社会的文化生活充斥着这些低俗的东西，艺人们竞相低俗，最低俗者大行其道，连大众主流都加入了追逐低俗的行列，那这个社会一定是出了问题，这是一种社会文化和素质溃败的标志。在郭德纲弟子打记者事件之后，对于郭德纲事后表现出的法肓加流氓的嘴脸，舆论大都表示了厌

4、恶，然而，在央视将郭德纲列为“三俗”典型Z后，许多公众却倒向了郭徳纲这一边。这确实又验证了近些年冇意思的一个现彖，冇人如此判断真伪对错：凡是CCTV说错的，就是对的，凡是CCTV说是真的，那必然是假的。不过这种简单的二分法实在有些靠不住。被央视列为“三俗”典型的郭德纲在一些人眼里似乎立马成为了民间被压制的弱势群体的代表，似乎成了民间艺术的代言人。在我看來，与其把郭德纲看成是公权力干预文化的受害者，不如说郭德纲正是长期以来公权力干预文化而产生的一个怪胎。正是因为文化事业长期受到公权力的干预和垄断，才使得整

5、个社会的精神文化层面荒漠化、盐殓化，文化心理和欣赏品位向最低级的看齐，正因为有了这样的基础和土壤，郭德纲那样的“痞子”才会被当成民间力量的代表，他的“三俗”表演反而被众人追捧。(-)“郭三俗”们是怎样炼成的在过去的一些极“左”的年代里，由于宣扬工农的革命文化，将文明进步所必需的礼仪、修养、优雅和品位，一以概之为虚伪、奢侈和矫揉造作的“四旧”或者是“腐朽的资产阶级情调”，取而代Z的是赤裸裸的野蛮和粗鄙，社会文化品位一落千丈。文化自有文化的发展规律，艺术往往有着相当专业性。而过去的“文化革命”却要从财产制度

6、和职业定位上彻底消灭这种区分和分工，让外行领导内行。这必然使得整个社会的欣赏甜位都向最低一等看齐，社会文化必然背离文明，走向粗鄙和低俗。自由、开放与多元是文化繁荣的前提，而我们过去的政治往往强调的是权威、控制和统一。政治和文化是两个不同的领域，公权力对文化的过度干预和控制，必然使文化走上单一、庸俗乃至于濒于消亡。“文革”10年，浩若星海的中国艺术被彻底禁绝，只余下了8部样板戏与9个样板作詁。这样的单一的文化生活使得人的精神的丰富与深度逐渐丧失，精神匮乏的人必然只会欣赏最简单的、最粗鄙的、最肉身化的东西。

7、时间一长，这样眾围下的人群己经无法欣赏复杂的交响乐，无法欣赏不温不火的戏剧，他们只能欣赏最直接刺激感官的东西，比如看男人扮女人觉得好玩;看二人转的男女调情和黃段子才觉得兴奋；看小品相声里插科打诈、嘲笑生理缺陷才觉得是逗乐。在权力垄断下的文化单位里，虽然也兴办了一些严肃高雅的艺术项目，但他们存在的目的主要是为了弘扬“主旋律”，而“主旋律”则儿乎和意识形态的强势宣传画等号，这种有悖艺术规律的东西，很难得到公众的认同和喜爱。另外，止如国企往往缺乏进取和活力一样，这些垄断的文化部门，也往往长期脱离公众的需求，成

8、为体制的寄生虫，没冇能力创作出高水平的艺术作品。近一些年来，一方面是很多文化创造和传播活动依然被某些权力部门垄断，很多地方被设为禁区。另一方面，一些媒体和文化机构又成了经济单位，部分被市场化。一些低俗的娱乐并不在官方的反对Z列，于是乎，这类不在官方禁区内的低俗的东西往往成了很多人的挣钱舞台。一些机构和媒体为了收视率、为了多挣钱，为所欲为地迎合低级趣味，用比傻、比贱来快速吸引眼球，捞一把是一把。“真高雅”处处是禁区，那么除了“伪高雅”，就只有