浅谈道德哲学(精编)

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1、道德哲学摘要：孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”康德也说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我Z上的星空和居我心中的道德法则。道德哲学亦称伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等概念的哲学分支。道德哲学的首要口的并不是规定人们应当做什么和应当根据什么原则來判断，而是描述和理解人们实际上的行为和生活方式。众所周知道德哲学是及其重要的，我们应储积德知，陶冶德情，坚固德志，勤励徳行。关键词:道德哲学，道德的重要性及其目的，大学生那道德哲学是什么？通俗的道德哲学总是与经验冇T丝万缕的联系，它即使要立足于行为的

2、动机來考察其道。道德哲学亦称伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等概念的哲学分支。从世界观上说，道徳哲学是关于人们在自己的道德生活实践中所形成的关于“道德世界”的根本观点。道德哲学的三个分支：第一分支是实践伦理学。第二分支是道德理论。第三分支是伦理学学理本身的探讨，亦称为元伦理学。按照传统文化的这种界定，道德即是外在要求的“道”和内在修养的“得”的统一。中国人认为，思考应该为眼前的现实利益，讲真理没用。这时，同样是思考，因为目的不同，结果就完全不一样。哪怕思考是一样的。比如，中国人对“德”的思考：做事适宜，于人于己都过得去，无愧于心。道德哲学道德是描述和理解人们实际上的行为和生活方式，

3、由此就要理解人们的风俗、法律、制度的廿的需要，这样一门描述和解释性的科学，就转变成为一门规范性的学科，它的命题就成了判断原则和行为规范，规定出人们应当做什么、人们应当根据什么原则做岀判断。道徳智慧，本质上是一种好的生活的品格，它涉及到一种深层的知识，这种知识是着眼于一种好的生活。伦理学关注我们应该做什么，思考那些指导我们做出选择的价值观，将这些价值观与所承担的义务以及这些义务所导向的目标结合起來。它的任务是陈述和评估用來解决实际伦理问题进行评估。因此，它是对道德情感深层所蕴藏的基本的价值观、生活意义的哲学思考。口是国哲学家列兰西斯•培根曾说过：“美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运

4、最能显露恶德而厄运最能显露美德也。”列夫•托尔斯泰曾说过:“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”意大利诗人但丁也曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”道徳的重要性由此可见。道徳情操永远种植在人的心灵里，人既要〃利己〃也要〃利他〃，唯有此，人类才能永恒。包尔生《伦理学体系》“道德哲学的首要口的并不是规定人们应当做什么和应当根据什么原则來判断，而是描述和理解人们实际上的行为和生活方式，而要理解这些就意味着要理解他们的风俗、法律和法律冃的论的需要。”道德的奖惩并不是涵盖着人的一切行动，它冇自己的适用范围。而苏格拉底问题：“它涉及到毎个人一牛的道

5、路问题——究竞要做哪种人最为有利？”康德的道德理论则积极价值强调公平，逻辑上一贯，尊重人的自主性以及主张道德面前人人平等；而绝对主义是当两种义务相冲突时，（如讲真话和保存生命），该如何做，康徳道徳理论没有给出答案？道德植根于我们作为人是一样的，而不是植根于我们作为个体是不同的。所以任何人没有道德特权人的层次不同，是否应有不同的道德要求或期累？有的只要求做到底线，有的要求具有美德。道德的长度是一定的，受到生命长度的限制；但是其宽度是不一定的，人可以通过捉高道徳修养来无限拓宽它。那应如何修徳呢？储积徳知，陶冶徳情，坚固徳志，勤励德行。康徳在《道德形而上学基础》中所说的：“在道德的事情中，人类理

6、性甚至凭借最普通的知性也能够很容易就被引向相当的正确和详尽”，道德的形而上学则能够在哲学的道德理性或通俗的道德哲学中把出于义务的动机归结为意志的先天形式法则，即绝对命令；“，他的另一重大贡献是把道德完全建立在自由意志的基础上。在他看来，只冇自由的道徳才是真正的道徳，道徳本身不是自足的教条，而是要由自由来建立、并由口由的规律来判断的法则。道德木身不是自明的，自由才是自明的。自由也有可能导致不道德，但自由本身的规律（自律）则必定是道德的。自我的道德统一性只能在道德共同体中体现。实践总是有历史的，它经多代人的努力而延续传习卜•來。德性在维护对实践的关系的同时，也维护了对过去、对未来和对现在的关系

7、。道徳思考的进程就是全而检视所冇可能的选择屮每一个选项的前因后果。道德理由应当是主休间有效的。将道德作为产生某种事态（情形），例如快乐的经验，的手段，是木末倒置。似乎幸福是口的，道德是工具，人是手段。事实上，人是目的，人具有最高的内在的价值。担负道德，信奉道德,最终是一个人的意志的事，而不是一个人的意志的事。理性可能给我们搞清信念的性质，能够引领我们充分地意识到我们所而临的各种选择的可能性。但理性本身并不能告诉我们要做出