高椅耕读文化的传承

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1、第五章耕读文化第一节中国传统耕读文化的内涵、作用和影响1、耕读文化的内涵屮国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式,以“耕读传家”、耕读结合为价值取向,形成了一种“耕读文化”。耕读文化的发展是从农业文明的农耕文化上发展起来的,是以孔子儒家的“仁爱”哲学为核心的既耕又读的耕读模式。耕读文化的“耕”为我们所说的生存之木,而“读”是迁升之路,可以说是传统农业社会的生存形态表现之一。关于耕读文化的概念,河北大学管理学院霍志玮在其《耕读文化依I口灿烂》屮指心耕读文化是一种建立在农业文明基础上的以儒家的“仁爱”哲学为内核的

2、亦耕亦读的文化模式,亦所谓忠臣孝子,读书耕皿者也。屮国的耕读文化发源于封建社会早期,内可以概括为[II园山水与耕读生活相互作用,从而可以感受深入自然、既耕又读的情境。①因此,我们以为,所谓耕读文化,即是在既从事农业劳动(或者木人并没有或实际没有多少参与劳作)又读书或教学的生活过程小创造出有关耕读的物质财富与精神财富(文学、艺术、教育、科学等方面)的总和,耕读是一种生存状态,又是一种生存方式。其基木内涵是将m园山水与耕读相结合,达到保证家庭、家族、宗族的生存与发展和光宗耀祖的实际口的及亲近自然、寄情山水、亦耕亦读、通

3、达义理的境界。屮国耕读文化它产生于春秋吋期、成熟于汉魏时期、鼎盛于唐宋时期。我们研究其实质,中国耕读文化就是产生小农自然经济条件下,以“半耕半读”的形式,将山水tn园与既耕又读相辅相成陶冶情操、修身养性的一种生活文化模式。古代一些知识分子其实就是这种以这种半耕半读为生活方式,以“耕读传家”、耕读结合为价值取向,从而铸就了一种耕读文化。古代的的耕读文化,表达了特定吋代、特定阶层的生活理想。耕读文化是屮国最传统文化的一部分,是我国古代特殊的农耕吋代的文化结果。耕作可以致富,读书可耀族,是屮国古代农耕吋代一种-1•分普遍

4、的半耕半读的生活方式。2、耕读文化的起源我国古代的耕读文化可以说是历史悠久。早在春秋吋期,孔子说过:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中;学也,禄在其屮。②”这话的意思是:人从事于学道,不谋求食品。耕读作业,也会有挨饿的时候;学习,就会得到荣华富贵升①霍志玮:《耕读文化依旧灿烂》,河南图书馆学刊,2008年6月。②《论语•卫灵公》。官发财。据各方证实,这就是文字记载的所谓“耕读”的最早的源头。在倫家学者看来,“学而优则仕”,是再正常不过的事情。但是只耕作不读书,无法走向功成名就的仕途。春秋吋期的著名政治家管仲有过治理国

5、家安定百姓的观点:“仓廩实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮仓充足才能知道礼仪,丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。孟子在《梁惠王上》也有过相关论述,“五亩之宅,树之以桑,五I•者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其吋,七I•者可以食肉矣。百亩之勿夺其吋,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”这些观点都可以看作是“耕读文化”的文木阐释。“耕”指务农,“读”为读书和入仕。“耕读”文化在屮国传统文化屮具有普遍的道德价值趋向,意味着高尚与超脱,是古代知识分子陶冶情操、追求独立意识的精神寄托。其基木内涵是

6、将B园山水与耕读相结合,达到保证家庭、家族、宗族的生存与发展和光宗輝祖的实际口的及亲近自然、寄情山水、亦耕亦读、通达义理的境界。耕读文化屮的耕与读是一个有机统一体,二者之间发生着密切的相互关系。“耕为木务,读可荣身。”“耕为衣食之木源,读乃圣贤之根柢”。耕是农民的牛活之木,也是读的物质基础和经济基础;读是耕的价值取向,是农家子弟仕进的唯一出路。“朝为皿舍郎,暮登天子堂”成为农家子弟的最高理想和宗族荣誉。3、耕读文化的发展随着社会的不断繁荣发展,春秋战国以后,逐渐出现两种情况,一方面标榜:万般皆下詁,唯有读书高;还有

7、一种提倡耕读传家,以耕读而感到荣耀。我们知道,南北朝之后,特别是明末清初著名理学家、清初朱子学的倡导者张履祥在《训子语》说:“读而废耕,饥寒交至;耕而废读,礼仪遂亡”。可以知道前人逐渐认识到重视既耕又读这种文化模式。刘邦的故乡是丰县、沛县,隶属楚国,其实刘邦就生在半耕半读家庭,当吋耕读及其精耕细作传统农业十分盛行。刘邦的父亲和兄长也都是种地能手,也是一个农业专家。但是他父亲又让子弟读书,刘邦曾和其兄弟一起就读私塾,他的四弟刘交是当吋著名文学家,《史记》里是这样介绍刘邦的,说刘邦读书成绩优秀,是半耕半读考取的官吏。刘

8、邦作为亭长,其家庭仍未离开农耕,《史记》屮有一段话介绍说,刘邦的夫人吕后也善于耕田锄草。汉文帝是刘邦的继位人,也曾经发布诏令:“农,天下之木也。”他宣布要亲自耕种。又下诏谕:“朕亲率天下农耕以供粢盛,皇后亲桑以奉祭服。①”并形成制度,贯彻执行。汉代的皇帝从刘邦开始,就十分重视要求皇子勤学读书。而汉武帝可以说是一个既重视农耕又重视读书教育的皇帝,提倡儒家教育。

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