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《2、明哲——浅谈华严宗的修行体系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、淺談華嚴宗的修行體系明哲中國佛教協會常務理事、山東省佛教協會會長冃U旨佛教是重體證的,其體證的過程就是修習實踐。而要獲得圓滿的智慧解脫，就要按一定的體系進行修習實踐，所以修習體系對學人是至關重要的。佛教修學的總綱是戒、定、慧三學，在實踐方面，戒、定、慧學如鼎的三足一樣，是不可或缺的。佛經、律、論三藏，是釋尊一代教義的集成，特別是佛所說《華嚴經》爲經中之王,爲根本大法。《華嚴經》不僅是佛教哲學理論的精華,而且是非常注重觀法實踐的。行者通過觀法以達諸法實相,契入佛的境界，達到佛教修習實踐的目的。《華嚴經》無論是教理教義，還是修行體系，都是最圓滿的，是世尊給我們指引的一條簡
2、捷的無上菩提之路。也有人認爲華嚴太重理論,評華嚴爲“有教無觀”，甚至不重實修，並指出這是華嚴宗衰沒的主要原因。這種議論是値得商榷的。佛陀不可能給後人留下佈滿荆棘的道路,等你再去創造什麼,關鍵問題在於我們的根性能否對華嚴修習體系進行正確的領悟、把握。下面分六點，談一下我自己粗淺的理解。一、帶果修因的神妙境界《華嚴經》的核心是“法界緣起、因果圓融”，“因”爲成佛之因即法身理體,“果“爲成佛境界即“毗盧遮那莊嚴世界海”。《華嚴經》前八會反復談論法界緣起、“因果圓融”，一個重要目的就是爲了將清淨的佛之體性即佛果由果位推移至眾生之因位一一“眾生之心”，從而爲眾生成佛建立有說服力
3、的根據。釋迦悟道,初轉華嚴根本法輸，即從佛果之境界說事物之現起。《華嚴經•世主妙嚴品》中以十身來說明教主難思之德，來顯示遮那十種無盡法界身雲遍于法界成正覺。“盧舍那佛之果法”即涵蓋眾生界，因此眾生心中當下就有圓滿之“果相。”這是世尊初成正覺，在“海印”定中所炳現之真象，不可思議，廣大無邊，超越時空，不是一般眾生，乃至二乘所可瞭解的境界。此無礙妙境寂照照寂法界緣起，實爲諸佛自證境界，此亦爲華嚴最高境界，乃爲大覺真心、“海印三昧”之所顯示。一真法界,即諸佛眾生本源清淨心也,此心爲萬法之根本。而此法界體是一心，性起乃不待他緣，直接由其自性本具的性德而生起。在《華嚴經》中以第
4、一品至第六品經，經文所以反復介紹了盧舍那佛之果德及其爲普莊嚴童子時之因行。爲“舉果勸樂生信分”，現種種神變,示種種莊嚴，顯示如來依正二報之莊嚴境界。世尊欲令一切菩薩得如來無邊境界神力，放眉間光,遍照十方。一一塵中現無數佛，顯如來無邊境界神通之力。一一毛孔現種種光明，一一光中現刹塵菩薩。遍事刹塵諸佛，遍度刹塵眾生，廣現入不可說佛神變海，廣明行境。這是顯示華嚴法界體性智悲自在無礙無盡之相，舉果勸樂生信，使眾生帶果行因。信爲道源功德母,長養一切諸善法。佛法大海,唯信能入。經文展示華藏世界之莊嚴廣大微妙,光明清淨無礙、充遍法界之光明，實爲絢爛華麗之莊嚴世界，皆系毗盧舍那佛之示
5、現。令眾生生信,生信之後，嚮往菩提，發菩提心，走正覺路。所謂佛以一大事因緣出現世間，就是爲接引眾生開、示、悟、入佛之知見。文殊菩薩于此教導善財童子，發菩提心,踏上了漫長的參學之路，充滿堅定的信念。以菩提心爲因而修諸行，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願、大悲願心。這裏實際上是用典型的榜樣來啓發、堅定我們的信念。只要我們發菩提心、修普賢行願就一定可以證入法界緣起，了悟法界緣起，就可以通達諸法的真實相0說明初發心菩薩之功德更加殊勝、博大，因爲初發心時，使成正覺。經文教導眾生樹立正信、發菩提心本身就是華嚴修習體系的重要方面。二、信解行證的結構層次佛教任何宗派修習佛法重視宗
6、教實踐的,都必須經過信、解、行、證的過程。佛在《華嚴經》中就包括了信、解、行、證的內容'體現了這樣的結構層次，也就是給了我們以“菩薩由凡夫發心到成妙覺佛果的階梯”，這就是華嚴的修習體系。1、經文結構層次鮮明。《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果。《八十華嚴》的四分（信、解、行、證四科）、五周（五種因果周遍）乃至整部華嚴七處九會、三十九品都體現了信、解、行、證四個部分：一、信分，即初會所信因果周；二、解分，即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周；三、行分，即第八會成行因果周；四，證分，即第九會證入因果周。先明佛已經自在證入之果，後明善財童子證入法界之因,因此稱爲證入因
7、果。經典這種“信、解、行、證”的結構安排，就是具體的修行次第。例如：十信法門，第二會普光殿文殊說六品，此依普光殿令者。表妙信依普光本智而起。寂照雙運、修證同時，無複漸次。依擇法妙慧而住，成正覺也O四、《問明品》者，明顯萬法，以示十信之解也。意明業體本真,背覺故妄,依真起覺，是爲“信”。五、《淨行品》者，爲十信之行也。須依大願淨治塵勞，以成淨行，淨身口意，即獲一切勝妙功德,是爲“行”。六、《賢首品》者，明依十信法門。發心修進，功德同佛等，示十信之證也。解行相應，是爲十信2、內容銜接環環相扌II。《華嚴經》的內容可以用“境、行、果”三字來槪括：“境"指毗
