浅谈哲学与科学及其走向

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1、浅谈哲学与科学及其走向学校：中国科学技术大学院系：数学科学学院班级：数学系2010级作者：刘经博关键字：文化差异人文融合和谐首先，哲学和科学都是很大的命题（这里的科学特指的是自然科学），因此，作为一个理科类的本科生，是很难讲的很深入的，所以，我只是试图站在我这个特殊的视角，给出自己的一些见解，以期达到一种直观性的效果。近些年来，国学热在中国持续了好长一段时间，其在客观上唤起浅谈哲学与科学及其走向学校：中国科学技术大学院系：数学科学学院班级：数学系2010级作者：刘经博关键字：文化差异人文融合和谐首先，哲学和科学都是很大的命题（这里的科学特指的是自然科学），因此，作为一个理科类的本

2、科生，是很难讲的很深入的，所以，我只是试图站在我这个特殊的视角，给出自己的一些见解，以期达到一种直观性的效果。近些年来，国学热在中国持续了好长一段时间，其在客观上唤起了人们对中国传统哲学的一些关注以及对东西方哲学的差异性的反思，这对中国本土哲学的发展无疑是有很大的裨益的。但是，如果要追根溯源的话，就会发现，在哲学作为一个学科刚刚发展的时候，东西方的差异并不是像现在这么大的。为什么会产生哲学呢？古人认为，人们不能只靠面包过日子，除此之外，还有一些东西是人人都必须的：'那就是：明白我们是谁，为什么会在这里，世界从何而来临。这在东西方都是一样的。方哲学流派中最早的应该属于自然派哲学家，

3、而其中的集大成者应该是德谟克利特斯，他提出了所谓的“原子理论”，而中国古代的哲学著作《易经》中也有很多关于自然地一些思索，只不过是抽象化了罢了，比如阴阳二气，五行（金木水火土）,八卦（天地雷风水火山泽），这些我们熟知的概念无不是从自然中演化而来的。我们由此也可以意识到，哲学和科学在早期的时候其实是并不分家的关于宇宙，关于自然，一些很原始的东西，你很难说是属于哪个范畴的。也有人就干脆说哲学就是科学的一个分支。当然这只是早期的一些境况，随着时间的发展，对科学的研究越来越深入，哲学和科学也就渐行渐远，这在东西方呈现出了截然不同的景观。西方哲学脱胎于科学，这导致了西方近代科学的快速发展，

4、而中的哲学也脱胎于科学，近几百年来的科学发展却远远落后于西方，这是一个很有趣，也很值得研究的问题，为此，我们不得不说说东西方哲学在发展过程中的差异。近代史学大家陈寅恪先生说过一句经典的话：中国哲学不行，史学高超②。按照先生的初衷，应该是说中国的哲学很缺乏体系的建设，虽然近代有冯友兰这样的大家去建立相应的体系，但收西方近代哲学影响的中国哲学注定难以有很强的生命力。说到体系的建设，应该不仅仅是中国哲学的弱点，也是其他人文类科学的弱点。说道中国前秦时期的诸子百家的作品，很难让人说出是属于具体哪一个类别的，当时的作品好像文学史学和哲学是不分家的。中国古人注重与自然宇宙的和谐，所以很多东西

5、都是放在一个宏观的角度去思考的。以古代比较有代表性的《周易》和《道德经》为例，《周易》主体就是八八六十四卦的解析，但其中却蕴含的极大地人生哲理，不能不让人叹服，难怪连孔子都说r如有周公之美，使骄且吝，其余不足观也已。”③而道德经中就更为明显了，老子开始便说“道可道，非常道，名可名，非常名。”④给人很玄乎的感觉，但是仔细想一想得话还是很有道理的。当然，其中也充满了很多的辩证关系,比如，《道德经》中类似于“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。”的句子有很多，这从之后的百家争鸣中也可略窥一二。由于中国哲学的这一特点，经过汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，哲学在某种程度上失去了

6、它的独立性，造成了对整体性的追求，而对科学这种雕虫小计则甚是鄙薄，这也造成了整个中国重文轻理的思潮。直到近代才有所改变，当然，这是后话了。再说说西方，其实在整个中世纪，西方的哲学发展也是处于一个缓慢的时期，这与西方宗教的影响有很大关系。不过经过文艺复兴以后，西方哲学就呈现出全新的面貌，随着资本主义的发展，西方科学进入了分门别类的时期，而哲学也有了新的研究方法，在以观察和实验为基础的归纳和数学演绎中，西方哲学关注于思维与存在，主体和客体，也产生了像康德和黑格尔这样的影响力巨大的哲学家。应当指岀的是，在西方文艺复兴时期，中国正处于明朝，此时的中国哲学也到了一个很微妙的时期，程朱理学继

7、续发展，而以王阳明为代表的哲学家则独立发展出了心学。在我看来，王阳明的心学是所有中国哲学流派（如果有流派的话）中与近代西方哲学走的最近的。虽然之后的发展并不尽如人意，但也证明了中国哲学另一面的精彩。应该说，东西方哲学之所以会产生这么大的差异，我认为是跟各自所要解决问题的侧重不同分不开的。中国古人注重天人合一，注重与自然和谐共处，这一整体思想一直延续到现代。而西方则倾向于将人与人所处的客观环境肢解开来，分门别类的研究。我认为在可以预见的未来，这两种研究体系还会并存。中国的传统不会被