浅谈周人的进取精神

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1、浅谈周人的进取精神西周是我国奴隶社会空前繁荣和强大的时期，这与周人顽强开拓，勇于创新的进取精神是分不开的。本文中谈到的周人的进取精神面貌包括以下三个方面：韧性顽强的开国精神，文化伦理政治上的创新精神和强悍勇猛的尚武精神一韧性顽强的开国精神《史记周本纪》记载：周人的祖先弃在夏为农官,遭忌恨迫害后逃到少数民族或狄居住的地方，代代繁衍。到公刘时，因少数民族的频频掠夺攻伐，迁到豳。由于生存环境的恶劣儿代人以后，乂以极大的勇气渡过漆水河，迁到周原地区。周原地区土地肥沃，东可进，西可退，八百里秦川纵横开合，给周族以极大的生存空间，为以后灭商兴周打下了坚实的基础。

2、以后文王受命迁丰武王伐纣迁镐，使得周人的开国史长达五百多年，其顽强的韧性实在令后来者黯然失色。周人的四次迁徙，可以说是文明史上最早的四次长征，是周人在力量相对弱小时，保存有生力量，发展壮大自己的战略转移。在危难困境面前，保持清醒的头脑,做出理智的选择，生存第•，发展第二，寻找和开拓适合于自己生存发展的空间，壮大自己，消灭敌人，争取民心，这是周人由弱变强，最后灭商建周的奥秘所在。在公刘迁豳前，财人已经在少数民族的夹缝中开拓了属于自己的土地，并且水草肥美，牛羊成群，人丁兴旺，但商吋，周人的毗邻少数民族鬼方空前强大，不断进攻掠夺周人。在当时的周、商鬼方三股

3、力量比较中，周人势力最弱，面临灭族的之灾，为了保存周人的实力，不伤元气，周人主动迁徙到荒凉贫瘠的豳，借助姻族联合对抗鬼方，这是周人善于保存自己的体现，武王迁镐是在灭商之前，当时周人以周原的依托势力空前强人，但是为了灭商大计，为发巩固周政权和加强对东部族的统治，周人迁都于镐，这是周人善于以展口己的体现。周人不拘泥于固有的生存空间，随着自身的以展壮大和周边各族的力量对比变化，不断开拓的生存空间，保存自己以展自己，最终从困境中崛起，从周人的祖先弃直到创文王姬昌历十五世，共五百余年孜孜以求，顽强不屈的开创了兴国灭商的大业。从这种寓于韧性的开国精神中，无疑可以

4、看到潜藏在一个民族中的坚忍不拔，积极向上的进取精神。二文化伦理政治上的创新精神“夏人尊命，殷人尊神，周人尊礼”。礼是人为规定的秩序，它把天意和民心联系起来，把文化的视点从命运和神灵转移到人的自身，认为人是主体，神是附属,天意以民心为转移。在人神关系上，把人摆到了重要的位置，统治者必须以民心民意作为行事的指向。这就是说，周人通过尊礼文化，取得了思想上的突破和创新，不只是简单地把神和祖先分开，而且认为“天命”是可以转移的。“天惟时求民主”的观念同商纣“我牛不有命在天”的天命不可转移论大大前进了一步。在伦理道德领域，周人言德，“导人以德，齐之以礼”。德即仁

5、义，这是周人进取精神的一面旗帜，一边用来维护周人内部的稳与秩序，提高向心力和凝聚力，一边用来教化四方之民，扩大周人的影响力，壮大周人的实力。“仁义”即作人要有爱心和同情心，并且爱要有区别，有等次。爱父母为孝，爱兄长叫悌，对丈夫要贞等不一而足。周人适时地扩大了人的社会属性，广施仁德而不同于殷商时期部落种族间的武力征伐和兼并，另辟蹊径扩大了周人的影响和实力。到周文王时已“三分天下有其二”。在政治方面，周人每到一处，都广施徳义，整修农业，作礼作乐，教化百姓，非常注意收买天下民心，使各族人民心悦诚服地跟随周人的领导。以礼教治邦，以仁义得天下，这就是周人的政治

6、创新之一。另外，周人深知创业难，守业更难的道理，在政治上空前加强了奴隶制国家政权，使得“普天之下，莫非王土，率土之滨,莫非王臣”。这是要特别提到周人的分封制。为了牢固地控制广人的疆域，周统治者实行了分封制，相传周初分封了70多个诸候国，被分封的诸候主要是周王的亲族子弟，其次是功臣和其他古代贵族的后裔，也包括了个别臣服的商朝贵族。诸侯国既是周人在各地的统治据点又是拱卫周土的屏障。井出制是分封制的继续，主要内容有三点：一是土地和奴隶归国家所有，受封的诸候和奴隶主贵族只有使用权，二是奴隶采取集体耕作方式，在奴隶方及监工的监督强迫一下劳动；三是井田是被灌溉渠

7、和道路划成一个个方块的,这也是井HI的由来。周人通过分封制，建立了我国古代边疆域最大的奴隶制国家，周王权威也得到空前膨胀。分封制是周人在中央和地方权力分配上的创举，我国社会由此深深打上了中央集权，地方自治的烙印。周人通过井田制，最大限度地发展了奴隶制社会经济，生产所有权和经营权分离，提高了生产效益并且建构了农业和口然经济的基础。可以这样说，分封制使周人拥有了施展抱负雄心的空间和权力，而井田制又把这些空间和权力通过再分配的方式嫁接过来，把周人的抱负雄心转变为现实的社会生产活动，从而创造了高度的奴隶制文明。总之，周人在文化伦理政治上的创新精神是周人进取精

8、神的重耍组成部分。周人把文化视点转移到人的自身，并且以“德”为标准衡量个人和社会的得失进退，又把这些伦价值观