浅谈哲学的文化味1

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1、浅谈哲学的文化味哲学属于文化的范畴，又是文化的核心和精华。有很多带有哲学意味的小故事被纳入了哲学教材中，在这里我就哲学教材里的几个小故事，谈谈自己的见解，不当之处也请个位斧正。中国的文化博大精深，很多思想家的思想也很奇幻。我们并不能完全用西方哲学甚至使用马克思主义哲学来一一评点中国的古代思想文化现象。这主要是由于西方哲学和中国哲学所研究的问题是不一样的。在评价一个观点是，我们也不能用一个孤立的观点来得出某为中国古代思想家是属于哪个哲学派别。这样古人在地下也不会同意。我们应该用辩证的观点来分析这种思想的渊源和

2、内涵。王阳明与弟子问答。这个故事用在教材上，会有很多的老师和学生认为王阳明是错误的，阻碍了社会的发展。其实实际情况与此相反。王阳明是我国十五世纪中期重要的思想家。他的思想主要是为了对抗南宋以来的程朱理学，提出来S天理即是人欲否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心””O这是对当时发展起来的礼教的巨大反击。符合了当吋新兴的市民阶层的精神需要。把人们引领到了要关注自己的内心需要上来。是我国当时出现了资产阶级生产关系萌芽在思想文化上的体现，有思想启蒙的价值。和当时流行的很多文学作品，如《金瓶梅》、《三言》等

3、，有思想文化上的承接性。他的"知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派,不仅在当时而且对后世影响很大。这样的内容教材并没有涉及，是个遗憾，不利于学生得出准确的判断。慧能和尚“风动幡动”。慧能是我国唐代著名的高僧。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子

4、、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。他是我国历史上有重大影响的思想家之一。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。就是他完成了佛教的中国化，在宗教史上是一位化时代的人物。他把佛教弟子刻板枯燥的苦行僧的形象演化成了富有生机和活力的修养者。他的那首菩“提本无树，明镜亦非台。本来无一物,何假拂尘埃。”佛偈是他的思想宣言。教材上的小故事也是其思想的集中体现。其本意是修行者不能向外界追求佛法真谛，应该关注内心的信念。体现了

5、他“佛法在世间，不离世间觉。”的主张。他的这种不离世间关注生命状态的佛教理念，使得禅宗充满了生气和对生命的欢乐礼赞。因此，对后世影响巨大，禅宗后来传到日本、朝鲜半岛和东南亚，成为佛教中最具影响力的派别。禅宗对我国的传统文化产生了深刻的影响，后世的诗歌、绘画、音乐、小说等往往能找到他的影了。教材中作为批判的对象來呈现，不算错。但是学生的影响也只是不全面的认识。生死有命，富贵在天。出口《论语■颜渊》。原文“司马牛犹曰“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海

6、之内，皆兄弟也。”这句话若是按字表理解，就是要顺应天命，但他明显强调的不是这个意思。看完这个你该明白，子夏是在开导司马牛，所以说生死有命，富贵在天。但是强调的是后半句，现代人喜欢段章取义，一个旬子有重点，而前半句纯粹是为了开导，就像你一个朋友丢钱包了，很伤心，你就说，别伤心了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，生死富贵就是由天定的，人力改变不了。这就是我们现代人对古人的误解,是对论语的误读。政治课教学时像这样的问题很多，这实际上很需耍老师下功夫，要有基本的文化内涵。