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1、浅析《孙子兵法》背后的哲学思想城市设计学院2011301530050朱敦煌摘要：孙子名列三大思想家之一，他的哲学思想集中反映在《孙子兵法》十三篇中，因注重实际军事内容和富有实践意义而广为人知。本文从世界观、认知观和方法论三个方面，浅析孙子的哲学思想,思考其历史进步意义和对今人时事的启发。关键词：孙子兵法;哲学思想;军事哲学作为与老子、孑L子齐名的三大家之一，孙武以兵法见长，被尊称为〃兵圣〃。在战乱纷飞、军事不断的春秋末期，孙子从实际战事中不断总结，形成了自己独具一格的军事哲学思想并集中体现在《孙子兵法》十三篇中。一.朴素的唯物主义世界观《孙
2、子兵法》是孙子在长期从事军事实践的战争经验总结，包含着丰富的哲学道理。由于军事行动和战争实践最需要实事求是，来不得半点主观臆断,军事谋略和战场形势错综复杂,克敌制胜需要有周密的思想方法。《孙子兵法》中没有繁琐的论证和玄虚的猜测，它往往就事论题,在陈述军事实践的过程中直接得出结论,因而其哲学思想具有明显的朴素的唯物主义世界观的特点。具体来说，这种特点主要体现在其朴素的无神论思想和重视、遵循、把握客观规律这两大方面。1.朴素的无神论思想春秋战国时期，通过观察天象变化、星辰位置来预言吉凶祸福等各种迷信现象相当盛行，而孙子在其《孙子兵法》中却对有关
3、鬼神迷信的各种糟粕予以明确的否定。他指出，战争取胜的一个重要条件在于〃先知〃,-先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也"。（《用间篇》）〃象于事〃指以偶然的吉凶之事来类比、推断验于度〃是用日月星辰的运行来测定祸福,二者显然都是没有科学根据的迷信活动。在这里，孙子的〃不可取于鬼神"的论断，明确否定了鬼神主宰世界的错误观念，指明要在战争中洞察一切，掌握各种情报信息，只有依靠知道敌情的人。他还提出五事是战略决策的五件大事,是决定战争胜负的主要因素。〃五事"为〃道"、〃天'、哋"、〃将"、“法"。其中〃天'和"地"是客
4、观因素,〃道〃、〃将法〃是主观因素。将〃五事〃作为评价战争胜负的第一层指标。对于〃天〃，孙子特别解释到：〃天者,阴阳、寒暑、时制也。〃（《始计篇》）’他简洁、明确地描述了大自然寒暑时制的交替运转状态。在他看来,所谓的〃天〃，是指大自然〃阴阳、寒暑、时制〃的正常运转、交替，没有一点神秘的色彩。针对当时流行的逐渐与人事吉凶相联系并日趋神秘化的五行学说，孙子明确强调〃五行无常胜〃（《虚实篇》），即五种物质并无一定的生克定律,如水能克火，但当火大水小时，火又能胜水，把水烧干。孙子没有去探讨宇宙的起源和万物的形成等深奥抽象的哲理他认为世界是客观存在的
5、根本不存在天神鬼怪的主宰,—切都事在人为。《孙子兵法》中所论述的这种朴素的唯物主义世界观思想，在充斥着各种迷信思潮和唯心观念的中国古代思想领域，无疑是非常可贵的（或许孙武没有意识到这一点，但这并不影响其神圣地位2.重视遵循和把握客观规律孙子认为，客观世界的各种事物都有其一定的发展规律，只有顺应、遵循并有效地利用这些规律，才能顺利地实现行动的预期目标。他在《行军篇》中论述了〃绝山依谷，视生处高〃等〃处军相敌〃（《行军篇》）的一般军事原则,揭示了在军事上部署军队和观察判断敌情时应该遵循的规律;提岀了〃朝气锐,昼气惰，暮气归,善用兵者，避其锐气
6、，击其惰归〃（《军争篇》）等治气攻心之道，阐述了战场上夺取主动权、化不利为有利的〃以迂为直〃（《军争篇》）的一般军事规律；他还根据〃昼风久,夜风止"（《火攻篇》）的自然规律，总结出用火攻的五种不同方式，逐一分析了具体实施的必备条件和相应的兵力部署。这些论述都充分表现出他对军事实践中客观规律的极度重视和正确把握。孙子还十分重视客观物质条件的有利作用。他指岀:〃兵法:一日度,二曰量，三曰数,四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称,称生胜。〃（《军形篇》）他认为，土地幅员的大小、物质资源的厚薄、国民人口的多少和军事实力的强弱等是决定战争胜
7、负的客观物质条件，因此，在战前就应积极做好各种物质准备，创造有利的客观条件，这样才能〃立于不败之地〃。（《军形篇》）正是因为重视对战争客观规律的遵循和把握，孙子才能够在军事上时时把握战争主动权,并最终确立了其著名军事家的历史地位。一.实事求是的积极认知观在春秋战国时期，诸侯列国互相兼并，国破军亡事件不断发生。因此，孙子认为,兵凶战危，不是儿戏，在战争中必须充分开展调查研究，全面了解〃彼〃、“己〃双方的具体情况。他指出：〃兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"（《始计篇》）他把双方的基本IW况概括为〃道、天、地、将、法〃等〃五事〃
8、（《始计篇》）,强调从政治、天时、地将领、法制五个大方面对敌我双方展开充分的调查、分析和审度。他更进一步提出了知己知彼的著名论断：〃知彼知已者，百战不殆;不知彼而知己一胜一负；不
