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1、浅谈孟子的论辩艺术作者：袁瑞华出处：中国孟子网日期：2008-09-2019:04:02内容摘要:孟子，名轲,字子舆，战国鲁国邹人。孟子以孔子的继承者自命，继承和发展了孔子创立的儒家学说,走了封建社会的孔孟之道，被尊称为〃亚圣〃。孟子长于论辩，其思想的犀利和性格的刚烈在先秦诸子中独树一帜。《孟子》文章议论风发，文辞华赡，气势磅礴，奔放不羁，具有鲜明的个性和独特的风格，是极富感染力的文学散文。我国古代著名的文学理论家刘勰对孟子有这样的评价：〃一人之辩，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万之师。〃[1]纵观20世纪的
2、《孟子》文学研究，涉及面广泛，从散文艺术的角度看，主要是从语言艺术特色及其修辞技巧的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特征等方面展开的，取得了可观的成绩。关键词：《孟子》、论辩的逻辑、论辩的语言、论辩的方法、论辩的风格(-)孟子的论辩逻辑孟子论辩之所以所向披靡,无往不胜,严密的逻辑性是其重要成因之一。谭家健认为孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论，但是〃却能普遍而熟练地使用着形式逻辑的思维规律和思维形式,其文章都有着严格的逻辑〃，在论辩过程中,孟子成功地运用了排中律和矛盾律，从而"无论和
3、谁辩论，孟子都从没有输过〃[2]。孟子论辩中所运用的逻辑方法有：(1)逐层推论法，又称〃台阶术〃。在具体的论辩中,穿插运用演绎法和归纳法，有正有反，有擒有纵,开合自如，引人入胜。如《梁惠王下》：孟子谓齐宣王日：〃王之臣有托其妻子于其友而楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何？"王曰：〃弃之"日：〃士师不能治士，则如之何？〃王日：〃已之〃日：〃四境之内不治,则如之何？“王顾左右而言他。孟子从交友之道说起,获得齐宣王认同,登上第一级台阶；次及部门长官的政务,引齐宣王跻上第二级台阶；最后提出议论中心，使齐宣王不得
4、不在内心赞同，虽然他口头上不愿表态，从而达到规谏国王的政治目的；(2)破斥两端法，针对论敌用假言推理与选言推理的综合方法进行的责难，孟子从容应对,以其人之道还治其人之身,予以有力的破解；(3)提出新论点法，即当论敌用假言和选言推理进行论辩时，采取肯定一面另提新论点,以击破对方隐含的错误观点；(4)例证法，即把例证作为一个前提，使逻辑推理更加严密。儒家主张〃非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，要求人们的言谈举止都要合乎礼节。但孟子认为不能只拘泥于礼节，而应视实际情况灵活变通。例如拿饮食、婚姻的重要方面与礼
5、节的轻微细节作比较，那么饮食、婚姻重于礼节。〃男女授受不亲〃虽是一条儒训，但孟子认为〃嫂溺不援,是狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者,权也〃(《孟子离娄上》)o有一个任国人对孟子的学生屋庐子说：〃如果按照礼节去找吃的’便会饿死；不按照礼节去找吃的，便能得到吃的，那一走要按照礼节去行事吗？如果按照迎亲礼，便得不到妻子；如果不行迎亲礼，便会得着妻子,那一定要行迎亲礼吗？”屋庐子茫然不知所对，转而求助于孟子。孟子日：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。舍重于羽者，岂谓一钩金与与舆羽之谓哉？取食之重者与
6、礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重?轸兄之手臂而夺之食，则得食;不轸，则不得食，则将只能之乎？逾东家之墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎？"（《孟子•告子下》）孟子并不直接回答任国人的诘难，而是举岀两个例子让任国人判断,间接表述自己的观点,即应当根据礼节来待人处事，决不能违反礼节，任意胡作非为，干出伤天害理之事。（二）孟子的论辩语言语言是论辩的物质手段,论辩是语言的直接交锋。孟子很重视论辩的语言”他的语言是论理式逻辑语言”又是形象化的文学语言。这既有利于加强论辩的说服力
7、，又有利于增强论辩的感染力。善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特色,谭家健认为，孟子的比喻〃浅近平易而生动有有趣，轻快灵便而又深刻贴切〃，〃堪称比喻圣手〃，他往往以生活常理就近设譬,运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者广泛的共鸣；用寓言故事作譬喻《孟子》为开风气者，这类〃叙述则时特精妙〃的长喻〃曲折多姿，生动有趣〃，〃有很高的艺术价值〃⑶短喻则既平易又精练，正喻生动有趣，反喻夸张幽默。实际上无论是单纯的比喻，还是故事性的长喻，为先秦诸子散文所共有，而孟文为人所称道，是因为有其独特的〃个性〃，从而形成了
8、孟文特有的风格,管文提供的思路当有某种方法论意义。孟子主张性善说,把〃义〃看作是性善论的主要内容之一。〃鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。“（《孟子•告子上》）生命是人所共见的,人们都能切切实实体会到它的存在和价值，能唱能跳，善行会跑。但是，〃义"是个抽象的概念，无声无嗅，无形无状，普通人难于把握。为了使〃义"的
