浅谈大学生礼仪的缺失

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1、知书达理、待人以理应是人学生的基木素质，当代人学生的礼仪行为是道德修养和文化教养的综合表现，通过他们在社会牛活中对礼仪内容的运用程度，可以反应出其本身教养的高低和道徳水平。目前大学生礼仪素养缺失主要有如下衣现：课堂礼仪：上课迟到早退,旷课心安理得，无视课堂秩序，随便说话，看无关杂志书刊，接发手机短信，玩游戏，公然吃东西，甚至呼呼大睡，等等。图书馆礼仪：无视馆内安静秩序，大声喧哗，随便接打手机,在读者自修室和阅览室呼呼大睡，任意污损书刊，甚至归为己有。食堂礼仪：就餐吋任意插队，就餐后餐桌上、餐椅上、地而上i片狼藉，缺乏应有的待客就餐礼仪常识

2、。宿舍礼仪:猪舍卫牛状况令人头疼，起床后不叠被，晚上熄灯后大芦喧哗，任意浪费水电。还有开会、打电话、师牛交往、同学交往、男女交往等等许多场合和情景-1-存在的礼仪缺失，如不尊敬师长，有的同学路遇老师视而不见，也不让路，横冲丸撞;到老师办公室，有的同学不请自进，不知道如何打招呼。另外还有穿着方面的问题，有些学生不分场合，自以为张扬个性，穿着奇装异服，仪容仪表不整洁，不得体。从种种表现可以看出，当今学生礼仪规范和公徳常识的缺失，这些事情虽小，却也折射出校园文明风气状况。这些现象固然有多方而的原因，但是我们不得不承认礼仪教育的弱化使徳育目标的实

3、现大打折扣。礼仪教育的弱化有其深层次的原因，大致可分为以下两个方而：首先是忽略了礼仪与自由的契合点。在一个充满个性的世里，过多的“繁文縛节”显得碍手碍脚，抑制白由，所以人们更容易将礼仪与自由对立起來。在更具有自由空气的高校里，教育者往往认为礼仪教育是一种过多的干涉，受教育者则认为礼仪教育是对口己设定的多余负担。其次是不切实际地追求“理想”的道德。老子称：“……故失道而后徳，失徳而后仁,失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。老子主张冋归到

4、元初状态，”倡导道德修养回归天地自然本性，“礼”对是鄙薄的。我们现在看这段论述似乎很有道理，但细想来,这就是对纯道德的抱残守缺的虚无论。在高校德育中,教育者和受教育者的潜意识中或多或少作了这种预设，导致了德育指导思想的偏差和困惑，使德育仅成为意识形态和道徳理想的宣传。礼仪教育有利于提高大学生适应社会的能力，促进其社会化。礼仪教育在一个人社会化过程中是不可或缺的。对人学生进行礼仪教育，可以让他们掌握符合社会要求的各种行为规范，让他们懂得如何站、坐、行；如何着装及化妆；如何介绍、称呼和问候对方、如何握手及见而礼仪的内容及要求；如何运用语言礼仪

5、、如何倾听；还懂得一些外交礼仪方而的知识，知晓如何进行涉外礼仪，在不断变化的补交领域游刃有余，充满自信地处理人际关系，这样不仅满足大学生走向补会的需要，更好地促进大学生社会化，培养他们适应社会生活的能力，不管将来从事什么行业礼仪要求是对人的基本要求。-1-礼仪教育有利丁提高大学牛的思想道德水平。一个知书不达礼、知识技能水平和道德水平、基本礼仪涵养严亜不协调的学牛不可能成为优秀符合社会要求的人才。一个真止的人才，不仅应当有高水平的专业知识和技能，还必须拥有良好的品徳修养和基木的礼仪教养。同吋礼仪教养是良好到的修养的内在表现形式和基木要求，高

6、校徳冇教冇载体的有效途径,良好的道德品质需通过彬彬有礼的方式去体现。对人学生进行礼仪教育，能够正确的指导他们在实际生活屮按照正确的礼仪规范来约束自己的行为，真正做到“诚于屮而行于外”，把内在的思想道德水平和外在的肚好礼仪形式有机地结合起来，成为真止名副其实的有较高道徳素养的现代大学生。学校是学生步入社会的“预热”机构，在“象牙塔”里，大学生除了专业知识的修养外，道徳认知的提升、良好道徳修养的形成更是重要的一课。高校徳育可以从多个维度进行，包括思想教育、心理健康教育礼仪教育等，其中礼仪教育以其可操作性、实用性，以及对品徳形成的外係功能在高校

7、徳育建设中扮演着举足轻重的角色。礼仪教育是一定的社会集团根据礼仪规范的要求，有「I的、有计划、有组织地对人们进行的系统的道德教育活动。然而，当下礼仪教育要走向现代化必须遵循以下三个原则：一是教育应与社会发展相协调；二是教育应按现代科学研究所提出的人的身心发展规律去进行，使教育科学化；三是教育应按不同个体的素质情况给了不同培养，槊造独立人格和主体意识。我国索有礼仪Z邦的美誉，礼仪从个人修养、日常交往、宗教祭祀等方而规制着人们的一言一行，使社会得以有序运转，塑造徳礼兼备的个体。人生礼仪给个体以身份认同，也是i种道徳的保护；社交礼仪通过“克己复

8、礼”在社会上立足；宗教祭祀礼仪要求虔诚，以使人具有敬畏Z心。我国传统礼仪在韩国及东南亚地区都有着广泛的牛命力。在20-世纪我国的重大社会变迁过程中，传统德育内容不仅渐次消失，而且礼仪教育中的传