浅谈北朝民歌的美学特色

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1、浅谈北朝民歌的美学特色一、爱情质朴、坦率真诚的民族性格美《颜氏家训》在讲到鲜卑族这种社会习俗时说：“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲克,造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎！”“何不早嫁论家计”正表达了人们对这种爱情及家庭生活的追求和向往！爱，是人类的天性，是文学创作永恒的主题，也是最能体现一个民族的美学思想和对美的追求。民歌，是一个民族的美学思想最原始的材料。从以上引述的材料可知，我国北方少数民族，他们的爱是质朴，也是坦率真诚的，甚至是肆无忌惮、无所顾忌的。这，正是我国北方少数民族固有

2、的民族性格美！二、贵壮尚武、尊强崇健的民族风格美生活在我国北方的少数民族，他们一直过着“散居野泽，随逐水草，战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃，不斋资粮而饮食足”的游牧征战牛活。特定的牛活环境，各部族间不断地互相攻战侵伐，形成了他们特殊的美学思想和对美的追求，这就是贵壮尚武、尊强崇健的社会习俗。关于北方少数民族的这种社会习俗，我国史书上也多有记载。《史记•匈奴传》云：匈奴族、儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长，则対狐兔为食。力能弯弓，尽力甲骑，人习战攻以侵伐，英天性也。乂云，其战，人人自为趋利。善为诱兵以歼敌。其见敌则逐利如鸟之集

3、。乂云，匈奴习俗，有勇健能理讼决斗者，推为人人。无世业相继，邑落各冇小帅数百T•落，自为一部。大人冇所召呼，则刻木为信，虽无文学而部众不敢违犯。氏姓无常，以大人、健者名字为姓。大人以下，各口畜牧营产，不相徭役。其俗，贵壮健,贱老弱，壮者食肥美，老弱食其余。这种贵壮贱老的社会风气，培养了人们贵壮尚武、尊强崇健的美学心理和'市美趋向。《企喻歌》就是一曲歌颂壮健尚武精神的民歌。其辞FI：“男儿欲作健，结伴不须多。鹘子经天飞，群雀两向波。放马大泽中，草好马著腺。牌子铁補裆，尾桑。前行看后行，齐著铁補裆。前头看后头，齐著铁迈鋅。

4、”。诗的第一节，歌颂了勇健的男儿们，他们结伴不多，却非常有力量，他们征战一处，就象经天的鹘騰，被攻战者，就如同群雀-•般，纷纷躲避，仓皇逃帘。第二节，是歌颂他们一边放牧，一•边练武的情形。第三节是写牧民们出征询的雄壮场而。真是军容整齐，雄姿英发,所向无敌！健壮而武艺超群的人，可以被人们推为人人，强人的部落，可以征服其他部落充当盟主,号令一时，威震四方。因此，人人都希望口C成为武艺高超的壮者、健者、强者。《折杨柳歌》中写道：“健儿须快马，快马须健儿。跋黄尘下，然厉别雌雄。”他们希望通过战斗、角逐、比武，战胜对手，使口己成

5、为人们崇敬的英雄人物。人们对壮者、强者表现出由衰的敬慕和佩服。《琅瑯王歌》中坊道：“客行依主人，愿得主人强。猛虎依深山，愿得松柏长。快马高缠鬃，遥知身是龙。谁能骑此马？唯有广平公。”人们歌颂强者，愿意依附于强者，迅随武艺超群的人，一则是自身获得保护，同时，也使自己在强者的手下，施展才能，在征战侵伐中，获得更多的物质利益，改善自己的生活待遇。《幽州马客吟》一Illi中写道：“快马常辛苦，剿儿常苦贫。黄禾起赢马，有钱始作人。”有了财富，才获得做人的资格，财富从何而来。就是“剿”一一攻战侵伐。要在战斗中获得胜利，当然就得强壮

6、、勇健、武艺超群。不然，就会当俘虏，或被对方杀掉。由此可见美学思想的产生和社会的物质基础密切相关。三、高亢激越、豪迈奔放的民族情怀美我国北方少数民族，由于他们特定的生活环境和草原游牧生活方式，培养了他们特有的—种高亢激越、豪边奔放的民族情怀。最能表现这各种民族情怀的民歌首推《敕勒歌》。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍茫茫，风吹草低见牛羊。”这里，诗人用高亢激越的情怀，豪迈奔放的语言，歌颂了游牧民族的草原生活。苍苍是天，茫茫厚土，牛羊在牧草小时陷时现，这是一幅多么美丽动人的图应啊！天高地阔的草原，不仅给牧民们

7、送來丰盛的畜牧产品，还培养了牧民高亢激越、豪迈奔放的情怀，同时，由于游牧生活的不稳定性和游牧社会不断发生的争抢刼夺，牧民们的灾难也是深重的。人们要与天斗、与地斗、与人斗，也就训练了人们一种雄浑、悲壮、豪边、顽强、坚贞不屈的意志。不论在什么艰难困苦的条件下，他们只要一息尚存，就要战斗下去。《紫嵋马歌》是一曲描写战争导致人无家可归的民歌，其辞曰“高高山上树，风吹叶落去。一去数T•里，何当还故处。”北人恋土，尽管他们无城郭常处，随逐水草，但是，一去数千里，对故处的游牧之地，还是深深怀念的。然而，战争是残酷的，只有战胜各种艰难

8、险阻，才能获得战斗的胜利，《陇头歌》一曲,写的就是一位掉队的战士，战胜困难，追赶人部队的事。诗曰：“陇头流水，流离西下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥看秦川，心肝绝断。”诗的主人公在战斗屮掉了队，夭寒地冻，旅途艰险，“寒不能语，舌卷入喉”，但是，我们的主人公仍是坚忍不拔，兼程前进