广东省清远市清城区高一上学期期末考试B卷语文试题含答案

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1、广东省清远市清城区高一第一学期期末统考（B）卷语文试题（本卷满分150分，时间120分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。篆书的应用遍及汉代口常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和艺术表现。秦王朝统一六国之后，秦始皇采用了丞相李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一全国文字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是李斯所写的泰山、峰山、琅珈台、会稽、之眾等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于审美采取的是“好质而恶饰”的主张，反对各种形式的装饰。这也正是李斯小篆

2、“省大篆之繁绸以趋简易”、笔画粗细均等、结体平正匀齐的原因。秦亡汉兴，汉初采用了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时乂釆用了董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对秦代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。如果说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。李泽厚先生在《美的历程》一书中说道：“其实，汉文化就是楚文化……汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员人都

3、来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”与北国文化不同的是，这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙……就像屈原《离骚》中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。书法也是如此，汉代篆书一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦

4、当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变；缪篆屈曲回环;鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。“圣人立象以尽意”，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.在审美上，以李斯为代表的法家反对各种形式的装饰，他的小篆笔画粗细均等、结体平正匀齐，体现了法家“好质而恶饰”的主张。B.泰山、峰山、琅哪台、会稽、之荣等刻石省去了大篆的繁缠而更趋简易，是秦代篆书最具代表性的

5、书法作品。C.汉代融合了道家“无为而治”和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”治国思想，强调“文”“质”辩证统一的审美观。D.注重雕饰、充满想象，是南国楚文化显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等都彰显着这种缤纷浪漫的情怀。2.下列对"汉代篆书的文化精神”的理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.汉代篆书是汉代审美趋于开放的产物。汉代美学思想突破了秦代美学思想，讲实用也讲审美，促使了包括篆书在内的汉代艺术的繁荣。B.楚汉浪漫主义取代了先秦的理性精神，主宰了两汉艺术的美学思潮。地域文化的深刻影响决定了汉代篆书的文化精神。C.汉代篆书提按波变，跌宕流动，充满

6、了节奏变化；特别是鸟虫篆更将篆书的装饰意味和浪漫色彩发挥到了极致。D.汉代篆书既有道家“无为”的审美观，也有儒家“文质”辩证统一的思想；既有秦文化的森严法度，也有楚文化的浪漫情怀。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）（3分）A.秦始皇灭六国后采用李斯的建议，在文字政策上“罢其不与秦文合者”，以秦系文字为基础统一了全国文字。B.汉代篆书在书法艺术上继承了秦代小篆的写法，但与秦代小篆相比，它又有更高的审美追求和艺术表现。C.汉代篆书流动瑰丽，表达了汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求，书写了中国书法史上辉煌的一页。D.汉代篆书在汉代繁荣发展，它的应用遍及汉代

7、日常生活的各个方面，成为当吋人人必须掌握的一种字体。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）赤壁赋苏轼①壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐來，水波不兴。举酒属客,诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌口：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婪妇。③

8、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然