《己所不欲-勿施于人》导学案含答案

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1、《己所不欲，勿施于人》导学案【学习目标】1.积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。2.了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。3.思考孔子“仁”的思想及现代价值。【学习重点】1.整理文言知识。2.体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并学习用它来指导我们的生活。【自主学习】(-)检查预习1、为下列加点字注音。樊迟率陶弘毅2、解释下列加点词语在文章中的含义。(1)天下号仁(2)为仁申己(3)请问其目(4)雍虽不够(5)请事斯语矣(6)有二亩而可以终身行之者乎(7)尧舜其犹痢诸(8)能近取譬(9)士不可以不弘毅••(10)死而后号(11)不仁者木可以久处约(12)克己复礼为仁

2、•(1)问知。子曰：'知人。‘(2)举直错诸枉(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁3、找出下列句子中的通假字。通通通通4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。己欲立而立人，己欲达而达人:仁以为己任:(二)课文梳理1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问仁。孔子说：“克制住自己的私欲，言行举止（行事）回复到礼上，这就是仁啊。（如果）有一天你做到了克己复礼，天下人都会称许你是仁人（都会归附到你的仁上来）。要做到仁要靠的是自己，难道

3、要靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿实践这些话。”2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”【译文】仲弓问仁。孔子说出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿实践这些话。”3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰「

4、'乡也吾见于夫子而问知，子曰「举直错诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下,选于众，举伊尹，不仁者远矣。”【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔正肓的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，见子夏说：'先前我见到老师，问什么是智，老师说：'选拔正育的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正肓的人'，是什么意思？'子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。

5、”4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”【译文】子贡问：“有（那么）一个字可以用来让我们（拿它）终身奉行吗？”孔子说:“那就是恕字吧！自己不愿意的，不要强加于人。”5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁人，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。推

6、己及人，可算实行仁的方法。‘6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”【译文】曾子说：“读书人不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。把仁为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？死了然后停止，不是很遥远吗？’8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“志丄仁人，不会贪牛而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲牛命。”9、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【译文】孔子说：“不仁的人不可

7、以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）【拓展】1・“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。（1）文中的句子：乩克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）