《归去来兮辞》初解

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1、《归去来兮辞》初解—人生贵适意兖州一中梁茂鲁小时喜看小说，金庸先生的《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》是我最喜欢看的，虽说年少不识愁滋味，但其中的悲[＞二＜]欢离合、相遇相知相守相离，也很是牵动了少年情怀，尤其是《倚天屠龙记》中，“小昭”远离一节，至今还记得她唱的一首词“世情推物理，人生贵适意到头这一身，难逃那一日。……百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。”只觉红尘深远，心有所系，曾经的曾经，过去的过去，就这样飘荡在天地间了，而未来是如此的不可期。只觉得在这莽莽红尘之中，“人生贵适意”是多么的难得。“人生贵适意，”这大约只有久历红尘的人，才知它的可贵。少经

2、人事的少年，眼光多放在世界的尽头，又有无尽的岁月可供挥霍，所以少知岁月的紧迫，总以为一些东西可以回头拾起，所以一直随着世界的情绪往前冲，总以为大家想要的就是自己想要的，或者把世界的理想当成了自己的理想，而随着心智的成熟，渐渐的才知道了自己的所需，即便如此，能当下回头，追逐自己梦想的人，也是少之又少。这样的人，切•格瓦拉或许可以算一个，陶渊明肯定算一个。陶渊明已经成了中国文化的一个符号，人们大多把他归为邛急者”一类，我现在觉得“隐者”似乎还不能完全表达对他的形容。说“隐”，只是对于他离开官场而言，或许官场就是中国生活的主流，但这不是陶渊明生活的主流。他离开了官场，但不

3、是离开了生活，离开了官场，恰恰是他自己生活的开始。如果说“官场”是以利益为主体的话，那么，陶渊明就是离开了利益，选择了情感；如果说“官场”是大多数人的理想的话，那么，陶渊明就是选择了自我，找到了自我。他找到了自己想要的生活，然后毅然放弃了大家眼中的“正途”，奔向了理想的乐园，这种毅然决然，这种对理想的坚持，这种山水田园的生活，就成了那些还在红尘中打滚的芸芸众生，那些已经觉醒却无法转身离去的众生或者还在还在浑浑噩噩生稀里糊涂死的众生所仰望的一个符号。这世界上大部分人都是浑浑噩噩的，就像那蒙着眼拉磨的驴子，听着鞭子的声音一直往前走，或许以为自己走了很远，也真的走了很远，

4、但在觉醒者的眼里，它只是在转圈…它始终没有离开那个圈子。拉磨的驴子，真的走了很远，每一圈和上一圈也有不同，但它只是在别人的鞭声里负重行走，而不是在自己的意志下纵横奔跑。这就是觉醒者和沉迷者的区别，也就是我以为的陶渊明和一般人的区别。一般人没有意识到自己的需求，或者没有能力意识到自己的需求，或者意识到了却没有毅力或没有能力去追逐自己的需求，而陶渊明却毅然决然的去做了，而且坚持了下来。这就是陶渊明作为人生道路中的一个“路标”的可贵。这样的路标”还有很多个很多种，但我们今天只讲嘴渊明:陶渊明选择了自己的“路”，那么，他选择了一条什么样的路？他为什么选择这样的路？今天，借助

5、《归去来兮辞》，我们就来探讨一下。首先来看《归去来兮辞》的“小序”，开篇即说"余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”这句话什么意思呢？就是说，我家很穷，种地吃不饱饭，小孩子很多,而谋生的方法却不多。这里要注意的是，陶渊明开篇没有谈理想，他谈的是象『'，谈的是“压力”，生存的压力。生存的压力，可谓是最原始最直接最迫切的压力，在这种压力下，曾经出现过和正在出现着各种离奇的行为和职业，坑蒙拐骗偷不足为奇，出卖灵魂和肉体所在多有，据说曾经出现过两种最原始的职业：妓女和刺客。那么陶渊明有没有做这些呢？暂时还没有，他在种地，而且暂时没有其他的增加收入

6、的方法。"亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途「亲故”就是亲戚朋友的意思，也就是说大家希望我去当官，我在生活的压力下，也感觉当官很不错，很想去，只是找不到当官的门路。也就是说，陶渊明在这里有了一点改变的想法，想去传说中的官场了。因为没有亲历，而且听说很好，所以有点欣欣然的意思。“会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”一般来说，当你关注某件事的时候，他一般也就会出现。陶渊明在亲友团的劝说下，在生活的压力下，想当官了，大家也明了了他的想法了，于是，机会就出现了。有缺口，有人推荐，或

7、者说，关键是有人推荐，陶渊明得到了一次机会。但他不愿意去很远的地方当官，从这一点我们可以分析一下陶渊明的性格，他自己说是“心惮远役：惮”就是害怕、畏惧的意思，为什么害怕呢？可能是珍爱生命，另一个可能是心念家庭,不愿远离。我觉得“心念家庭”的比例更大一些，因为前面也说了“幼稚盈室”，也就是说陶渊明是一个顾家的人，是一个注重亲情的人。为生活为亲情而去当官了。"及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝”这段话的意思，我们或许可以这样概括：看上去很美，但实际上很挠心。也