多元文化裡的幼兒教育

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1、…我們需要哪一種多元文化教育？莊啟文屏東教育大學教育行政所博士摘要歷來台灣地區雖有多元文化的既存事實，然而其教育實踐局限於因地制宜的文化認肯、尊重與傳承。以少數族群文化而言，它表現在課程上的僅僅是一種以少數族群為對象的、附加的課程設計。近年來隨著外籍配偶及其學齡子女之數量累積，台灣的多元文化教育實踐在內涵及做法上面臨著量變產生質變的可能。以義務教育而言，這或容是一種價值選擇：我們該在教育的理論與實踐中裡納入多元文化觀點？還是在多元文化的哲學思潮下思索義務教育的未來？或者當下的台灣社會廻異於60年代的美國，我們得在自己的脈絡下，去面對自

2、身的多元文化議題，無從借鏡國外，更得認真回答多元未必卓越的憂慮。研究者檢視義務教育現場裡的三個主題：鄉土教學、戶外教學以及親職教育講座，以多元文化的教育實踐指出其在「去我族中心小「提供文化震撼」以及「揭露主流階級意識」上的不足o最後研究者認為無論是「義務教育的多元文化教育」或「多元文化的義務教育」都應發展其批判性，使教育工作者藉由自身的增權賦能得以成為跨界的文化工作者。教育工作者得在資本主義市場競爭價值之外，再去建立一種基於夥伴分享的小聯盟，透過彼此連結、相互扶持，才得建立義務教育體系自身的理想性。字：多元文化主義、批判的多元文化教育

3、、社群、增權賦能…我們需要哪一種多元文化教育？一、前言近年來，由於受到「上嫁婚配」、「門當戶對」、「婚姻坡度」及「婚姻排擠」等等因素（黃森泉、張雯雁，2003;陳泱澤，2004;鍾文悌，2005）影響，以及官方移民政策定位不清的未預期引導，台灣男性透過國際婚姻與其他國家女性通婚，促使大陸及外籍配偶來台定居人數快速上升，而隨著大陸及外籍配偶之婚生子女增加，更讓國內新生兒及學齡兒童人口結構丕變。職是之故，作為教育前緣的義務教育，自是首當其衝，外配家庭子女之教養議題乃日漸受到重視，自2004年後已有多篇教育學術論文轉而注視此一議題，研究者同

4、意外籍配偶子女之生活與學習適應是個重要議題，以主流價值思考，所謂「人口素質下降」的確也未來可見，然而研究者這裡另外要質疑的是在這一波波的「檢討」、「補強」聲浪中，卻遲遲未見多元文化價值之建立。當主流社會對於弱勢群體的關注，走不到多元文化裡的理解、跨文化欣賞與彼此的增權賦能，未來主流文化仍將藉由教育成就排序對所有受教主體區分優劣，在此同時社會中的優勢階級仍藉由資本主義與自由市場經濟，繼續「以鄰為壑」，「遺傳」自身家族的幸福，最後當台灣社會貧富差距加大，勢將不斷區分出兩極化的階層群體，使台灣更加的陷入社會分裂。由此，本篇文章之書寫角度乃在

5、於藉由行動者對多元文化主義的倡議與實踐，企圖為家庭、社區、學校等社會組織找尋出路，希冀這些組織能夠繼續不斷的重新整合與發揮功能。過去我們接受美援，學習資本主義的思考邏輯，成功建立我國的市場經濟體系，也嚐到只重經濟忽略教育、文化的苦果，今天相當弔詭的是，在我們打算提倡多元文化主義與實踐多元文化教育的當下，這所謂「多元文化」的源流仍然來自美國。二、台灣的多元文化處境民國九十三年五月，本著關心外籍配偶子女適應的初衷，參加地方政府為私立幼兒園所教師所舉辦的工作坊，在實務工作者的經驗分享中，我得以較深入的了解外籍配偶及其子女的適應現況，以及承辦

6、輔導方案的園所對於外籍配偶相關協助議題（包括識字、其子女課輔）的心得及困難，在此同時也了解到私立幼兒園所目前所面臨的嚴峻市場競爭及其試圖多角化經營的策略。由於事先對此一議題相當陌生，研習期間我一直抱著學習的心態筆記、提問，在活動結尾，與會學員與承辦人一致結論：「對於外配問題，未來只有靠多元文化教育了。」一個結論「靠多元文化教育」，這是與會者的殷殷期許，當時的我卻低頭懷疑：「多元文化教育」真的能擔起這個「重任」嗎？從台灣三、四百年移民社會形成的歷史角度切入，台灣一直以來即是多元文化的社會，雖然台灣官方對多元文化的正式認肯是來自民國八十九

7、年四月二十五日所公佈的憲法增修條文基本國策之第十款：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」從憲法主文內容來看，這一基本國策雖賦予原住民族正式之文化地位，卻同時窄化台灣地區多元文化之實質豐富內涵，它在企圖突顯一民族國家中原住民族之文化主體的同時，也實質上使原住民族成為整體台灣住民族群之邊緣客體，當整體台灣住民之多樣文化未在多元文化的涵蓋之下，這育成就排序對所有受教主體區分優劣，在此同時社會中的優勢階級仍藉由資本主義與自由市場經濟，繼續「以鄰為壑」，「遺傳」自身家族的幸福，最後當台灣社會貧富差距加大，勢將不斷區分出兩極化

8、的階層群體，使台灣更加的陷入社會分裂。由此，本篇文章之書寫角度乃在於藉由行動者對多元文化主義的倡議與實踐，企圖為家庭、社區、學校等社會組織找尋出路，希冀這些組織能夠繼續不斷的重新整合與發揮功能。過去我們接受美援，學習資本