埃及科普特人问题探析

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1、埃及科普特人问题探析内容提要近代以前，科普特人作为“被保护民”，与埃及主体居民穆斯林和睦相处。进入现代社会后，在埃及传统伊斯兰政治观与现代政治观相冲突的过程中，科普特人问题由此产生。科普特人不仅在宗教等领域受到限制和歧视，还频频受到穆斯林极端分子的攻击。由于伊斯兰力量的强大、埃及政府在一定程度上的漠视和科普特人自身的消极反应，科普特人问题不可能在短期内获得解决。关键词埃及科普特人穆斯林伊斯兰教科普特人是埃及信仰基督教的少数民族，也是目前中东最大的基督教社团，约占埃及总人口的7%〜10%。科普特人问题是指科普特人在埃及国家和社会中的地位和处境问题。

2、近二三十年来，这一问题对埃及国家和社会的发展产生了不可忽视的影响。一、穆斯林封建王朝时期（公元7—18世纪）：二等臣民在伊斯兰教产生之初，“科普特人”泛指所有埃及人，他们主要信仰“基督一性论”。公元641年，阿拉伯人征服埃及后，大部分科普特人开始改奉伊斯兰教。到9世纪末，穆斯林已在埃及占据了多数地位。而到11世纪，阿拉伯语成为埃及人的通用语言。最终，埃及穆斯林融合为阿拉伯人，科普特人则仅指保留原有信仰的那部分人。由于长期共居一地，相互交往，除宗教外，科普特人与穆斯林在体貌特征和生活习俗等方面几乎毫无差别。7世纪后，埃及先后处在多个穆斯林帝国和地方

3、王朝的统治之下。被称为迪米人（Dhimmis,意为“被保护民”）的科普特人，一方面受到国家的保护，在宗教、司法和教育等方面享有相当大的独立性；但另一方面，又被视为二等臣民，依据“沙里亚”（Sharia,伊斯兰教教法）要交纳人丁税，而且还在宗教和社会生活领域受到某些限制。依据《欧麦尔协定》,作为穆斯林提供保护的条件，非穆斯林要接受穆斯林的统治，不得谈论先知穆罕默德、《古兰经》和伊斯兰教，不得修建教堂和会堂，不得骑马和骆驼，不得把穆斯林当作奴隶,不得在复活节等节日举行公开的宗教活动，不得展示十字架，不得与穆斯林妇女结婚，要穿特定衣服以示与穆斯林相区别

4、，等等。自16世纪初埃及被奥斯曼帝国占领后，这一政策又被“米勒特制”（milletsystem）进一步固定。在这一制度下，宗教发挥着极为重要的政治功能，它不仅是界定身份的先决手段，也是分配权力和资源的主要依据。穆斯林是理所当然的统治者，他们既握有国家大权，又支配社会财富；而科普特人则须承认哈里发、苏丹或者国王的权威，交纳一定的赋税，以换得在群体内部享有一定的自治权。虽然米勒特制度使科普特人在政治上处于从属地位，却避免了帝国对其群体内部事务的过分干涉。19世纪以前，穆斯林与科普特人在埃及基本上长期相安无事，因此当时也不存在所谓的科普特人问题。二、阿

5、里王朝前期(1805-1882年)：步入中心1798年拿破仑的入侵标志着埃及进入了近代时期。自此，西方的政治思想和公民观念逐步传人埃及，米勒特制度遭遇前所未有的冲击，科普特人的命运随之发生转变，其处境和地位逐步演变为事关埃及发展的重大问题。1805年，在法国侵略者被赶出埃及后，穆罕默德•阿里夺取了国家政权，确立了其家族在埃及近150年的统治。穆罕默德•阿里及其继任者面对西方的压力，第一次打破宗教界限，量才录用，任命大量科普特人担任政府官员。而且,阿里家族还实行宗教宽容政策，取消了教堂不得鸣钟等禁令，对科普特人征收的长达一千多年历史的人丁税也被废除

6、。1856年，奥斯曼帝国颁布法律，赋予帝国内基督徒与穆斯林同等的权利和义务。科普特人“被保护民”的地位首次发生重大变化。科普特人在政治地位提高的同时，其经济实力也显著增强，出现了许多大地主和大商人。据估计，19世纪后期，全国25%的财富为科普特人拥有，45%的公职由科普特人担任。在政治和经济领域，科普特人开始逐步由边缘步入中心。这一时期虽然科普特人与穆斯林大体上能相安无事，但科普特人地位的提高已遭到穆斯林的普遍忌恨。三、英国殖民时期（1882〜1952年）：尝试融入1882年，英国军队占领埃及后，科普特人和穆斯林的矛盾逐渐浮出水面。英国殖民者解雇

7、了大批科普特人官员，而代之以亲英的穆斯林上层分子，致使两者开始相互攻讦。一战爆发前，在埃及政府中任职的科普特人已经大幅度地减少。19世纪末、20世纪初泛伊斯兰主义在埃及的广泛流传,引起了科普特人的普遍疑虑。正如一位埃及历史学家所言：“他们无法接受把伊朗、阿富汗和突尼斯的穆斯林放在同等地位而把他们置于次要位置的思想。”受泛伊斯兰主义的影响,在一些穆斯林和科普特人中间出现了对立情绪。1911年，部分穆斯林和科普特人先后召开相互对立的大会。不过，这只是少数人的行为，影响面有限。一战结束后，随着奥斯曼帝国的解体，泛伊斯兰主义在埃及销声匿迹，大量科普特人积

8、极投入勃然兴起的民族独立运动，试图融入埃及社会，以求得与穆斯林同等的地位。1919年反英大起义开始后，科普特人的爱国热情空前高涨，许多人