奥古斯丁(一)

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1、奧古斯丁(一)台灣大學哲學系苑舉正1【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】西洋哲學史：單元25奧古斯丁的生平及其哲學2354年，奧古斯丁出生於北非一個農業小鎮，名為塔格斯特(Tagaste)，位於現今的阿爾及利亞。他來自一個混合宗教的家庭，父親派崔克斯(Patricus)是異教徒，母親摩妮卡(Monica)是基督徒。雖然父母並不富裕，卻為傑出的兒子提供了北非最好的教育。起初奧古斯丁在曼杜拉(Madaura)的名校學古典詩詞與修辭學。3371年，十七歲的奧古斯丁離開塔格斯特到迦太基，在修辭學校中很快成為優秀的學生。在迦

2、太基的兩年中，他感覺到身體的慾望與心智求知的慾望一樣的強烈。他曾在《懺悔錄》中承認，他這段時間極為荒唐，迷戀戲劇，他甚至說過在戲劇中的影像比真實世界中的所有還要真實。4372年，十八歲的奧古斯丁與一位情婦交往，他們交往超過十年，並且生下了一名男孩，取名為Adeodatus。373年，十九歲的奧古斯丁偶然發現了哲學，起因為他閱讀西賽羅的著作Hortensius，這本著作的目的在於融合修辭學各種說話的技巧。5他立即被西賽羅的優美散文所吸引，並且因為閱讀這本著作的緣故，導致奧古斯丁終生的轉變，尤其是讓他超越了修辭學、演講術以及在迦太基迷戀於戲劇的糜爛生活。奧古斯丁現在追求的方

3、向是真理，並且將原先賦予感官生活的精力全都轉給思考。奧古斯丁思考的主要目標是結合宗教與哲學的立場，這個立場來自他閱讀西賽羅著作的啟發。6這個啟發包含如下四點：第一，他開始從批判的觀點來反省他從小接受的宗教思想；第二，正統的宗教思想似乎擁有非常多他想要追求的內容；第三，基督教似乎是充滿迷信思想的天真宗教，依附於許多教條與威權，而非理性；第四，許多基督教對於生命中重要問題的答案，尤其是關於神聖存有者以及惡的存在，提供了非常不理性且模糊的答案。7但這些因素反而加強了奧古斯丁對基督教教義的信心，因為他對於基督教的認同並非來自於理性思考的結果，而是成長環境下的反省。所以對他而言，

4、從一種天真的信仰轉向獨立自主的哲學探討，其實是一種令他感到十分喜悅的解脫，這個解脫來自奧古斯丁對於宗教智慧的追求。奧古斯丁對宗教智慧的追求，其內容不只是消極地批判以往的觀點，而是積極地針對啟蒙與知識進行探索。8奧古斯丁起初信的是摩尼教(Manichaeism)，該教派有關惡的問題使得奧古斯丁接受一種二元論的立場：這個世界有兩種原則：一種是善的原則，或稱光的原則，其負責人的靈魂；另外一種是惡的原則，或稱黑暗的原則，其負責物質以及身體產生的熱情。9這個世界是這兩個原則發生衝突的場所，世人的主要目的就是要達成與光的結合，從罪惡的黑暗中解脫。這個解脫過程就是獲得真實知識而得到活

5、在真實條件的機會。摩尼教是一種偏向於知識的宗教，其終極目標在於獲得知識，將人從現實中解救出來。10摩尼(Mani,216-276)原籍伊朗，他的理論中充滿了偶像神話與末世論的元素。對於奧古斯丁這樣充滿如此理智的人，卻會受到摩尼教的吸引，實在令人感到不可思議。373年到383年這十年，奧古斯丁相信摩尼教，主因並非是摩尼教的二元論或求知論，而是它的理性主義系統。摩尼教認為，所有的宗教洞見得到證成的理由並不是來自天啟或是超自然的展示，而是來自理性。11這份對理性的訴求讓年輕的奧古斯丁感到極為真實。尤其當摩尼教徒以理性態度而非對神的追求啟發的態度，追求信念時，這對奧古斯丁有極大

6、的吸引力。摩尼教發展出一種批判基督教教義的形式，而這種態度與當時奧古斯丁的態度一致，認為耶穌基督也只不過是一個引發思考的帶光者(light-bringer)。12然而，在這十年當中，奧古斯丁的熱情逐漸消失，在十年的思考後，他原先認為足以發現理智的思考原則逐漸降低成為沒有意義的蒙昧主義(obscurantism)。在這種無用的思考當中，他找不到救贖的感覺，找不到智慧，也找不到幸福。13閱讀懷疑論者的著作讓他將這些感覺更深刻地投入懷疑的對象，於是奧古斯丁認為摩尼教也不過是形上學、神話與預言的集結體而已。就連摩尼教號稱最具有科學特色的天文計算中都充滿了錯誤。382年，二十九歲

7、的奧古斯丁在與摩尼教的智者Faustus辯論後，對於摩尼教徹底感到失望，並因而深深為宗教、道德、知識上的懷疑論所困擾。383年，奧古斯丁離開非洲轉往羅馬。14384年，奧古斯丁在米蘭的修辭學校中成為教師，這個新的工作來自一位摩尼教朋友的介紹，但是這個新的工作讓他有機會與米蘭的主教安波羅修(Ambrose)來往。在主教的傳道中，奧古斯丁第一次從知識上的角度接觸基督教教義，而這個教義立即傳入他的腦海當中，於是他下決心從基督教教義的探討中來克服他在道德、宗教以及知識上的懷疑。15386年的夏天，奧古斯丁決定皈依基督教。387年復活節，奧古斯丁正