奥古斯丁小传

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1、奥古斯丁小传目录第一章奥古斯丁的童年第二章彷徨歧途的时期第三章乱象丛生的罗马第四章蒙恩得救的经过第五章全心全意服事主第六章与耶柔米的交往第七章担任了希坡主教第八章推动了修道主义第九章他仰望的是神的城第十章奥古斯丁的著作参考书目45奥古斯丁小传当传记作家史密斯（WarrenThomasSmith）著作《奥古斯丁的生平和思想》（AugustineHisLifeandThought）时，在该书的《前言》（Preface）中，着重地提醒大家：“这位真正的、合格的属灵伟人奥古斯丁，就肉身说，包括血统、肤色、性格、生活习惯，是一个非洲人。”这是一个多么美好的见证

2、，正如歌罗西书三章十至十一节所说的：“……在此并不分希利尼人、犹太人……北外人、西古提人……惟有基督是包括一切，又住在各人之内。” 十五年前，一九八七年，正值奥古斯丁悔改信主一千六百年，美国时代杂志（Times）在九月二十九日那一期，专栏赞誉奥古斯丁在历史上对人类文化、灵性、智慧做出的无以伦比的贡献。 一九八七年十一月，美国基督教的权威刊物《基督教历史》（ChristianHistory）为奥古斯丁出版了特刊，在该期的特刊里，该基督教刊物的编辑部，在特刊的《回应和探讨指引》（ReflectionandDiscussionGuide），向读者提出一项大

3、胆的挑战，询问读者是否同意，奥古斯丁是在使徒保罗之后，教会历史上最重要的人物。 德国历史学家哈那克（AdolfHarnack），即《信仰的嬗递》（HistoryofDogma）一书的作者，曾这样说：“自从保罗以后，无人能与奥古斯丁相比；时至今日，我们仍受他的思想和精神所影响。我们是文艺复兴和宗教改革的后裔，但这两样都从奥古斯丁所持守的信仰衍生出来。” 许多传记学家认为，在人类历史上，奥古斯丁是二千年来罕有出现一次的彗星；他的纯正的信仰，是改教运动灵感的泉源。 宗教改革运动的领袖马丁路德(MartinLuther)本人就是奥古斯丁派的修道士，精通了奥古

4、斯丁的书籍；马丁路德在他的著作中，引述了奥古斯丁的论点最多。毫无疑问的，马丁路德从奥古斯丁的书籍，汲取了大量的灵感和亮光。 45另一位改教运动领袖加尔文（JohnCalvin），被天主教抨击他背经弃道的时候，曾为自己这样辩护，他持守的信仰与奥吉斯丁并无二致，他完全可以一字不苟地照抄奥古斯丁的话语，作为他信仰和经历的写实；他完全可以用奥古斯丁《忏悔录》的语言，如实地写出另一部加尔文版的《忏悔录》。 我们再提及约翰•欧文（JohnOwen），他是英国一位孚得众望的牧师；长期以来，他亦被举世的福音派，目认为英语国家极有权威的神学家。约翰•欧文敬佩奥古斯丁到

5、极点。他曾说，奥古斯丁的思想能触摸到罪的根源，奥古斯丁又认识到神恩典的长阔高深，即认识到神赐给我们的，是白白的恩典。 我们之所以写《奥古斯丁小传》，是因为奥古斯丁认识到自己是一个蒙恩的罪人。我们与天主教的取态不同；天主教一直陷于偶像崇拜的罪中。天主教非但将主的仆人彼得、保罗当作偶像来崇拜，天主教也将主耶稣肉身的母亲马利亚作为偶像来崇拜；我们绝不会把奥古斯丁当作偶像来崇拜。我们认为奥古斯丁之所以伟大，是因为他比别人更认识到神的恩典；他并像摩西一样，忠心地服事神的儿女。最重要的一点，他把一切的荣耀完全归给神。 温习奥古斯丁，不是要我们回到天主教的偶像崇拜

6、和其他错误的教训里去。温习奥古斯丁，是要我们重新温习神的话语，回到圣经的正确教导；因为奥古斯丁的伟大之处，就是他重视圣经的话语，按正意解释圣经的话语。 温习奥古斯丁，是要我们重视历史，重视这位历史上罕有的属灵伟人。奥古斯丁正像所有神的仆人一样，不是完美无缺的。正像他在《忏悔录》中所见证的，他无法摆脱罪恶的天性；他蒙恩之后，因受到了时代的局限，他的看法也有偏差和欠妥之处。所以在本书里，在提及奥古斯丁时，也引述了博饶本(E.H.Broadbent）在《走天路的教会》(ThePilgrimChurch）和约翰•甘乃迪（JohnKennedy）在《见证的火炬

7、》（TheTorchofthe45Testimony）里，对奥古斯丁的一些中肯的看法和批评。插入上述两位纯正的、极具权威的清教徒的论点，会使我们对奥古斯丁有更全面的、完整的认识。第一章奥古斯丁的童年奥古斯丁是地地道道的非洲人，这里先交代一下他的时代背景。早在主前五○九年，强大的罗马帝国，已经把地中海视为她的内海，并下决心，要把非洲北部，纳为她的势力范围。罗马帝国，为了征服非洲，付出了昂贵的代价。主前三九五年，罗马帝国以武力征伐迦太基（Carthage）和突尼斯（Tunis）是为多次的迦太基战争（PunicWars），揭开了序幕。虽然罗马帝国牺牲了许多

8、战船和军人，终能把迦太基纳为其殖民地。主前一四九年，勇敢的迦太基人再次起义，发动了第三次迦太基战争；罗马帝国