郑文化研究之(一)

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1、郑文化研究之（一）封郑浅谈郑文蔚昭昭始祖本周宗，奕世缁衣德可风。威怀獗脫功盖世，王室匡宁始受封。人们只知道郑氏太始祖桓公是周厉王少子、宣王之弟，才得以封郑，却不知道他受封前戎马住您，德高望重；人们只知道郑桓公卒于公元前771年，却无法了解他的出生时间；人们只知道郑桓公姓姬名友，却不知道他还有一个让人敬仰的称号叫王子多父。究竟郑桓公是宣王母弟，还是异母弟？始封地在什么地方？郑氏的源流是不是像网络说的那么复杂？随着近代古文化的低落和人们对史学的厌弃，导致族史研究方面有“断片”现象。然而，现代网络的不规范开放，却给了一些学而不思，置史实于不顾的机会主义者伺机

2、而出的捷径，承讹袭舛，厦品漫天，致使部分族史章节是非混淆，良莠混杂。如此曲改历史事实的行为，其恶果将会误导后世。值得我们郑氏儿孙去而对，去认真分析、考证。为厘清原委，让疑窦得以冰释，今列如下诸浅谈，以作共鉴。铭文截图多友鼎附【铭文破译】唯十月，用獗猊放兴，廣伐京阜（音dui去十），告追於王，命武公，遣乃元士，羞追于京阜（音dui去十）。武公命多友率公車羞追於京阜（音dui去十）。癸末，戎伐筍，衣孚，多友西追。甲申之晨，搏于年H多友右折首、執訊，凡与公車折首二百廿又五人，執訊廿又三人，孚戎車百乘一十又七乘，衣复筍人孚。或搏于共，折首卅又六人，執訊二人，孚

3、車十乘。从至，追搏於世，多友或右折首、执讯。乃逞追，至于杨冢，公車折首百又十又五人，執訊三人，唯孚車補克以衣焚，唯馬复奪京阜（音dui去十）之孚。多友乃献孚、首或、讯于公,丁西，武公在獻宫，乃命向父侣多友，乃徙于獻宫。公親bl多友bl：“余肇使女休，不逆有成，使多禽。女静京阜（音dui去十），易女圭膚一，汤钟一，逸鎬鑒百匀。”多友敢對揚公休，用乍尊鼎，用湖用友，其子子孫孫永寶用。武公乃献於王，乃口武公口:“女既静京阜（音dui去十），釐女易女土田。”一、多友鼎与封郑来由分析1980年11月12日，西安市长安区斗门镇下泉村出土了一座西周末年的铜鼎，据考古

4、学家研究，此鼎铭文多次记录了多友率公车击败獲3允的战争场景，确认该鼎主人就是郑桓公姬友，铸造时间是在周厉王时期，并命名为【多友鼎】。我们作为郑桓公的后代，有必要、也有责任去研究《多友鼎铭文》记载的相关内容，从中获悉史书记录不到的有关始祖的事迹，解决《族谱》一些难以解释的问题。同时，填写了郑桓公前半生历史事迹的空白，充实了郑氏文化。考西周时期，自厉王开始，北方獵猊就不断入境侵扰周畿王土，双方长期进入战争状态。宣王五年至十六年，猫猊又重新派兵进犯周境，危及王室的安全。初，宣王以太师尹吉甫为主帅领兵出击，守护着王室疆土的安全，后宣王又多次出兵征服四夷，西周进

5、入了复兴时期。鉴于《多友鼎》铭文记载的事迹，主帅不是尹吉甫，而南仲也不在场，或当时尹太师已经被宣王派往各地征服四夷了，所以铭文中主角是武公。分析文中记录的语气，武公或有代宣王理政迹象，到底武公是谁呢？按周朝的各时期鼎铭及史料记载都有“武公”其人的情况看，应该属于掌管军队的官名，而元士多友只是王室的一员战将。从《竹书》到《水经》等各种历史资料记载看，郑桓公就是王子多父，叫做多父友。而《铭文》记载的是多友，时间是从癸未到丁西共14天，记录了多父友“四战四捷”获大胜，夺冋被序人员，收复失地告终。据考古学家分析，【多友鼎】的主人就是郑桓公，铸造年代是在西周末年

6、的厉王时期。但按郑桓公的出生年分析，却存在些小偏差，我认为该鼎应是在周宣王五年至十六年（公元前823—前812年）这段时间铸造的。《史记》记载：“宣王二十二年封庶弟友于郑，封三十三岁……”o就是说宣王二十二年乙未（公元前806年）郑桓公三十三岁，出生年就是公元前838年,也是在厉王亡彘（前841-829）的第三年出生。因此，在厉王执政期间，姬友还没有出生。宣王五年，多友才十六岁，还在跟太师尹吉甫修文学武，单独领命出征的几率不人。所以，铭文记载的时间是在宣王五年至十六年獗猊入侵周地期间的最后一次，即公元前812年。“唯十月，用獵猊放兴。”就是公元前812

7、年，周历十月（夏历八月），时多友已经廿七岁，是最旺盛时期，以四战四捷大获全胜来结束獵猊的入侵，是再合理不过的了。综上所述，此次战争的主角就是王子多友。但是，也有个别历史系教授对《多友鼎》的主人持不同看法，否定多友就是郑桓公的考证结论。某教授的这种看法只是口头的说辞，没有拿出依据。或许是因为考古学家认定《多友鼎》的铸造时间是在周厉王执政时期，姬友还没出生，或许是受到商朝《多父鼎》的模糊，认为多友是多姓的后代。我们再分析一下《多友鼎铭文》阐述的内容：铭文开头写得很清楚，多友当时的身份就是“元士”。汉•班固《白虎通•爵》:“天子之士独称为元士何？士贱不得体君

8、之尊，故加'元'以别诸侯之士也。”周代称天子之士为元士，别于公侯、伯、子男等级别，视为附庸。这