郑文化研究(三)

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1、郑文化考研之（三）正说郑氏始祖广东郑文蔚随着改革开放政策的逐步落实，在振兴“国学”和实现中华民族伟大复兴的背景下，郑氏宗亲也同全国各姓氏一样，活跃于宗族文化和宗亲会的建设。然而，对于始祖的认同问题，却有极个别宗亲在微信网络抛出了“郑氏始祖不是桓公”的论点，并以“郑桓公姓姬”、“郑国历代先祖都不姓郑”为理由，提出“郑氏得姓始祖是鲁公”进行蛊惑网友，引诱宗亲。谱家序言云：“参天之树，必有其根。环山之水，总有其源。”有关郑氏的始祖问题，郑桓公是二千多年来一直认同的始祖，既不可混淆，也不能随意更改的。理由是姬友被宣王封为郑伯而得姓，《郑氏族谱》及各类典籍都是如

2、此记述。什么叫做“得姓”？《左传》说：“天子建德，因生以赐姓祚之土而命之氏，若夫保姓受氏，以守宗祐世不绝祀，无国无之。”这里面讲得很清楚，帝王立有德之人为诸侯，赐姓命氏，承祀宗桃，世代因之。“无国无之”，就是说：没有受到封赐的人是没有姓氏称号的。自古皆是如此，各诸侯国也是如此。好像列国时鲁国的姬旦封于鲁，鲁氏的得姓始祖还是周公旦，不是鲁顷公姬仇；蔡国的始封者是姬叔度，蔡氏仍然尊叔度为始祖，不是24世祖的养吾公。诸如这些，不胜枚举，为什么唯独郑国的始封君姬友就不能是郑氏的得姓始祖呢？郑国自桓公开始，传国十五世都以郑相传。《通志•姓氏略》云:“氏所以别贵贱

3、，贵者有氏，贱者有名无氏。”在郑国相传的历代中,各都有诸多兄弟，只有传位的国君继承郑氏，这就是“贵者有氏”，其余的兄弟不能继承郑氏（国），他们都用各自的名字另立其祖，因之族氏错出，难道不是这样吗？鲁公是郑国灭亡（公元前375年）后逃奔至陈、宋之间以郑为氏的始祖之一，其实他就是后始祖，也是“荥阳堂”一系的鼻祖，而不是整个郑氏共同的得姓始祖。这个观点大家必须明确，不可滥说。公元前375年郑国亡，康公乙被韩所灭而无后嗣。当时“以国为氏”的都是曾经担任过郑国国君者的后代，如郑幽公巳之子鲁公、郑易公跆之子叔献公、郑緡公之子宙公等，他们各自以郑为氏，合情合理，其他

4、的历代国君的兄弟（包括郑公族）之后都没有以郑为氏，这是完全符合当时继承姓氏的法律依据的。事实上，郑桓公之后最早以郑为氏的，不是上面所述三系，而是八世孙子徒公郑国（前516年一前449年）。当时郑文公见群公子之间兄弟不睦，一怒之下将所有儿子赶走，其中公子蘿自郑迁鲁，居阙里。鲁人称之为郑叔。郑叔蘿生子伯疆、仲疆（他们也被称为郑叔），伯疆仕薛为大夫，娶薛公之女为妻，生郑国字子徒。子徒公幼年亡父,十岁时进入孔门就学（时称薛子），是为七十二贤之一。因为祖辈、父辈都被鲁人称为“郑叔”，国公随被称为郑子，表字徒。子徒公不忘本国，于是以郑为氏，这便是的“东郑”的来由。

5、出生于公元前516年的子徒公，便是东郑的始祖，开始姓郑的时间约比鲁公早100年。郑桓公之后以郑为氏的还有一系，那就是“南郑”。郑国东迁，就是公元前771年犬戎入侵后，西周灭，郑武公与周平王东迁。而郑桓公还有两个儿子，一个叫清、一个叫岌，他们没有跟随武公东迁，继续在郑都凤翔居住。但是，犬戎仍然继续对周地进行侵扰，很不安全，清或岌于是向南迁移至汉中建立了新的郑国。从地理位置看，凤翔在北，汉中在南，新的郑国就叫南郑，其后也以郑为氏。随着近代人对郑国原封地的错误论断，都以为是在''华县东”。说郑氏东迁后,原郑国宗室西迁至汉中建立南郑，却不知道从华县东迁至汉中，

6、是由东往西方向。不难看出，郑国的原封地是在凤翔，不是“华县东”。鉴于上述，在郑国宗室中，以郑为氏的鼻祖之多，都是封郑始祖郑桓公的后代，如果尊鲁公为郑氏得姓始祖，那么其他系的“始祖”该怎么处置？都拉下来当鲁公的儿子吗？虽然各系以郑为氏的时间不一，但各有各的始祖，其实都是鼻祖。提出“鲁公才是郑氏得姓始祖”的宗亲，是对郑氏族史的无知。郑氏始祖，除了郑桓公姬友，谁都不能胜任。2018年2月3日