颂簋铭文而引发研究的西周封官制度

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1、由颂籃铭文而引发研究的西周封官制度李晓彤、王萍、张健婷篤在商周时期是一种盛食器。古人宴飨时席地而坐，篤就放在席上,里面装着黍（大黄米）稷（小米）稻粱等食物,供人们从籃里取着吃。从湖北盘龙城的考古资料看，篦在商代前期开始出现，有无耳和双耳两式，无耳籃形状像碗，下有较高的圈足，出现时间比双耳篡要早一些。西周前期，籃的式样增多，新出现了方座籃、四耳籃、四足籃，高圈足籃。西周中后期，倉口、鼓腹、圈足下另加三个小足的双耳带盖箧成了箧的主流。这种箧的装饰比较程式化，一般是器口及盖缘各饰一周相同的纹饰，器腹及盖而饰瓦纹，三足上端多作兽头形，下部呈象

2、鼻状外卷，颂箧便属这一类型。颂赛通高30.1厘米，口径24.2厘米重13.2千克。西周后期盛食器。隆盖,顶有圈形把手。圆腹，圈足，下附三鲁足。腹部两侧有一对兽首耳。口沿上下各饰窃曲纹一周，盖与腹均饰横条脊纹，圈足饰重环纹。形制庄重。盖器同铭，各铸十五行一百五十二字。现藏山东省博物馆。为山东省博物馆十大镇馆之宝之一时代信息颂篤制作于西周晚期，共和或宣王时期。此时，铜篤基本都配有对应的器盖，器盖倒放就是一个盘子，也可以用来盛食。器足为兽面象鼻形，象的题材在铜器中常见，大概商周时期象的分布比现在耍靠北，在当时交通如此不便的情况下，人们也能见

3、到。例如殷墟出土有完整的小象骨骼，并且项戴铜铃，可能是主人牛前的宠物。纹饰器身的主要纹饰是窃曲纹，窃曲纹由两端回钩的或形的线条构成扁长形图案，有的中间填以目形纹，在铜器上往往连接成带状。《吕氏春秋•适威》："周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极Z败也。”盛行于西周中、后期，春秋时仍沿用。窃曲纹是龙纹和饕餐纹的变体，窃曲纹卷曲的条状当是取形于夔纹、顾龙纹之身躯，但其构造、布局则不仅取形于诸种龙纹，而且借鉴了饕餐纹与上述变形饕餐纹图案构形手法。然而从总体看，窃曲纹的出现使以往庄严、神秘的动物纹解体，进一步促进了青铜器纹饰的抽象

4、化与几何图形化，因而在青铜器纹饰发展史中有着重要作用。颂籃的窃曲纹中间是目纹，即眼睛的样子，整体呈形，两端分叉，这是典型的西周晚期的样式。铭文内容隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康召卩（昭）宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立口（屮）廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官口（司）成周贮，监口（司）新口（造）贮用宫御。易女幺（赐汝玄）衣蔚屯（纯）、赤市（祓）、朱黄（衡）、□（銮）旗、攸（鑒）勒。用事。颂□口（拜稽）首。受令（命）册，佩口（以）岀，反入堇章（返纳

5、觐璋）。颂口（敢）对口（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍口（作朕）皇考聲吊（恭叔）、皇母聲始（恭姒）宝□口（尊篦）。用追孝，口（祈）万年□口（眉寿）无强（疆），□（峻）臣天子儒冬（灵终），子孙永宝用。匈康□、屯右（纯佑）,□象（通禄）、永令（命）。颂口（其）周王册命颂掌管成周贮（匿）甘家，监督新造，积贮货物，以为宫御之用。周王赏赐颂玄衣、省纯、赤市、朱黄、攸勒等物品。颂接受命册，退出中廷，然后再回返，向周王献纳瑾璋。比较完整地反映了西周王室策命官员的制度。由颂篤铭文而引发研究的西周封官制度青铜礼器是周代政治等级的象征物，同时又有特定用途。

6、其用途大抵与宗法和婚姻有关，这从一个侧面提示了宗法和婚姻在周代政治中的重要作用器物用途，大多是祭祀先祖，而且明确为某一个或某几个先祖。御正一卫篡小臣宅篡和谏篡都是如此。此外，有专门用于亲族聚宴者，如仲师父壶青铜礼器是政治等级象征物，同时又有特定的用途。本文根据作器者与器主的关系，将青铜礼器分为自用器和赠器O自用器多与宗族活动有关•赠器又可分为父家为女子所作器和夫家为女子所作器，前者是婚姻的产物，后者反映了宗法和婚姻共同的影响O与世界其它地区不同，屮国早期国家在形成过程屮，血缘组织并没有立即被地域组织取代，其影响还长期存在。周王朝的建立

7、，其控制地域空前广阔，面对这一新局面，周人有意利用血缘组织来维持其统治，并依靠婚姻关系创造出与原本无血缘关系的族群间的血缘纽带。作为政治等级象征物的青铜礼器，人体上都与宗族活动和婚姻活动有关，正说明了这一点。这是周代政治的一个特性。1.分封制：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲分派到各地，广建封国。即所谓的“封建亲戚，以藩屏周”。分封制的实质及其利弊：分封制实质上是一种周王室宗法血缘关系，联合同姓及异姓贵族建立起来的武装驻防，以维持周王对各族人民的统治。分封制在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾，有利于社会的稳

8、定和生产力的发展，使周天子确立了天下共主的地位，同时扩大了疆域。更重要的是，由于打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态，为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础，促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。由于通过分封建立