鄧小平倫理思想研究

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1、鄧小平倫理思想研究摘要：鄧小平的倫理思想本文章主要從以下幾個方面闡述：特點、功利思想、“三個有利於”的社會主義價值準則、社會主義道德建設的基本方針等關鍵詞：鄧小平；倫理思想；以民為本一、鄧小平倫理思想的特點1.突出的實踐性鄧小平倫理思想源於實踐，又要高於實踐，指導實踐，要變為群眾的自覺行動，成為改革客觀世界和人們精神面貌的巨大力量。鄧小平把道德建設提高到戰略高度來認識，一是把“有道德”作為社會主義精神文明建設的戰略目標之一;二是把道德建設作為解決建設有中國特色社會主義中"最大的風險”問題的重要環節。鄧小平道德建設的方針要求廣大群眾實行社會主義道德，把“五愛”作為社會主

2、義道德建設的基本要求，而對先進分子的要求是實行“全心全意為人民服務”為核心的共產主義道德2.廣泛的群眾性鄧小平倫理思想的本質就是以民為本，以人民群眾為本位，而不是以官為本位或其他為本位一一人民群眾是生產力諸要素中最積極最活躍的要素，是國傢的主人，社會的主體。沒有人民群眾的本位地位，沒有人民群眾的價值主體地位，就沒有社會主義。因此，在社會主義國傢，一切服從和服務於人民意志和願望的言行，都是善，都屬於有道德和道德高尚之列，一切違反人民意志和願望的言行，都是惡，屬於不道德范圍。鄧小平倫理思想是廣大人民群眾的倫理學，是廣大人民群眾利益的反映，是為人民群眾利益服務的1.鮮明的階

3、級性鄧小平倫理思想是工人階級，廣大人民群眾進行革命鬥爭和社會主義建設的思想武器，是為工人階級和廣大人民的根本利益服務的，它非常明確地宣示把為共產主義偉大事業而奮鬥的目標作為自己的歷史使命，而且更需要進行宣傳教育，使本階級的成員和其他勞動群眾，都能夠認識自己的奮鬥目標和歷史任務，從而積極行動起來，進行堅決有效的鬥爭2.堅定的革命性鄧小平倫理思想是我們黨團結一切勞動群眾進行革命和建設的有力的思想武器是和他的科學理論相一致的。它是經辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎的，因此它不公具有徹底的革命性，而且有嚴謹的科學性，是堅定的革命性與嚴謹科學性的統一二、獨具特色的功利主義

4、思想抓住義利關系之一倫理學說的基本問題，在社會主義市場經濟過程中辨正的加以分析應用，客觀上極大的調動瞭勞動者的積極性，促進瞭經濟的飛速發展。鄧小平具體地考察和分析瞭社會主義市場經濟條件下人們利益觀念的變化，並把人們利益貫徹到社會主義本質的各個方面，提出瞭以重視物質利益為基礎的務實功利觀，他指出：“為國傢創造財富多，個人的收入就應該多一些，集體福利就應該搞得好一些,不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常保貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果隻講犧牲精神，不講物質利益

5、,那就是唯心論鄧小平發現瞭怎樣使最大多數人得到最大利益的思想和途徑，發展瞭馬克思主義的功利主義思想。毛澤東一貫地把給最大多數人民以最大利益作為道德的基本原則，但在如何實現這一基本的具體途徑這個問題上我們過很長一段彎路。鄧小平徹底批判否定吃“大鍋飯”這種小生產者的道德觀，在道德上肯定瞭個人致富合理性，指出“致富不是罪過”。他提出瞭讓一部分人、一部分地區通過合法經營和辛勤勞動而先富起來，帶動其他人、其他地區向他們看齊，最終實現共同富裕的戰略部署，這符合社會主義制度的性質和發展方向，極大地調動瞭全體人民勤勞致富的積極性，對馬克思主義道德理論無論從理論還是實踐上都是偉大的發展

6、三、“三個有利於”的社會主義價值準則“三個有利於”標準，不僅是判斷各項改革開放政策措施成敗得失的根本標準，也是對各種現象進行倫理判斷和價值拷問的根本標準。在改革開放過程中，出現瞭許多新問題、新現象，用傳統的價值標準已經無法對它們進行合理的價值判斷，必須尋求新的價值判斷的依據。例如：社會主義是否允許雇工?雇工是否存在剝削?讓一部分人先富起來，應該先富起來的是哪部分人？先富起來的那部分人的收入是否都既合法又合理？社會對讓一部分人先富起來的心理承受能力有多大？收入分配差距在什麼范圍內才是合理的？如此等等，都涉及比較尖銳的倫理判斷問題。如果就事論事，很難把問題說清楚，或者得出

7、一些自相矛盾的結論。最終到哪裡尋找進行是非判斷的標準呢?隻能從是否有利於社會主義根本任務和根本目標的實現這一立場出發進行是非對錯的判斷據此，凡是符合“三個有利於”標準的，就是合理的，否則就是不合理的。所謂合理，不一定是說行為或結果本身是正義的、善的，而是說它有利於正義或善的實現，或者說是通向最終正義或善的必經之路或必要手段，最起碼是為瞭實現最終的善而不得不暫時容忍局部和一時的惡。這樣，目的的正當性保證瞭手段的合理性。隻有從“三個有利於”這樣的標準出發，我們才可能從社會轉型時期各種混亂不堪的價值沖突和是是非非中找到一條能夠貫徹始終的價值標準。把混亂的思