鄧小平民主政治建設思想的形成探析

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1、鄧小平民主政治建設思想的形成探析摘要：本文從歷史文化淵源、政治理論基礎、客觀現實條件諸方面初步探析瞭鄧小平民主政治建設思想的形成過程，並對鄧小平民主政治建設思想的完善過程作瞭簡要歸納關鍵詞：鄧小平；民主政治建設思想；形成分類號：A849文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-04-0018-02一、鄧小平民主政治建設思想形成的歷史文化淵源盡管我國古代沒有近現代意義上的民主思想和民主制度，而且封建專制制度統治瞭二千多年的時間，但封建專制下的某些監督制約機制是封建社會內的變形的微弱的民主因素，封建

2、法律和科舉制中亦包含大量民主因素和成分，尤其是在有些思想傢的著述中及其他文獻記載中都有不少可資借鑒的東西先秦典籍中表達民本思想的資料甚多，如《尚書•五子之歌》中有：“民惟邦本，本固邦寧”。孟子則說得更明確："民為貴，社稷次之，君為輕。”《老子》中也有關於民本思想的名句：“聖人無常心，以百姓心為心。”《管子》則說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”古代這種民本思想，後來陸續有所表現，至明末清初得到極大的發揮。黃宗羲認為''天下為主，君為客。”立君是為天下服務，“凡君之畢世所經營者，為天下也。”顧炎武、

3、王夫之他們也都強調指出，君主為一姓之私而集權力於一身，是歷代亂政、弊政的大原。中國古代的民本思想對鄧小平提出“法律面前人人平等”等原則有著重大的影響我國古代有著非常豐富的法治思想。管仲是最早系統提出法治思想的先秦思想傢，他提出：“威不兩錯，政不二門，以法治則舉錯而已/他又進一步指出：“法者,所以興功懼暴也,律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。法律政令者,吏民規矩準繩也。”韓非是先秦法傢集大成者，他揭示瞭何以必須以法治國的道理，他不相信人皆可為善，指出瞭法的功效，即在於使人不得為非。有法，則中等水準的君

4、主可治一國；無法，則聖人不能治一這些先秦時期法傢代表人物的思想對鄧小平民主法制思想的形成產生瞭直接的影響始於隋、終於清末的科舉制曾在歷史上起過積極的作用。作為一種選拔錄用制度，它從某種程度上削弱瞭封建特權，在封建專制的肌體裡註入瞭一點清新的血液，在杜絕用人制度上的種種弊端方面，起瞭一定的積極作用；它對於提高封建官吏自身的素質、提高辦事效率方面有一定的作用，它具有公開性、競爭性和某種程度的平等性，是一種廣泛的開放式的選才制度。此外，司法制度中的'‘三司會審”、“朝議”與“廷議”制度，丞相有權駁回皇帝下達的詔敕或

5、要求糾正的“糾錯機制”和任官的回避制度,均閃爍著一些積極的民主因素二、鄧小平民主政治建設思想形成的理論基礎《黑格爾哲學批判》、《法蘭西內戰》、《哥達綱領批判》、《德意志意識形態》和《共產黨宣言》等馬、恩著作中科學地闡述瞭關於民主的概念、實質、屬性等一系列基本理論問題。馬克思在《黑格爾法哲學批判》中，運用人民主權的思想批判瞭封建專制和君主立憲制。他說：“在君主制中是國傢制度的人民，在民主制中是人民的傢制度/後來，馬克思在總結巴黎公社經驗時,在對“哥達綱領”進行批判的時候，明確地表述瞭他關於民主應是人民當權的觀點

6、。總之，在馬克思主義看來，民主應是人民當傢作主。馬克思主義的“人民當權”的思想是鄧小平“人民當傢作主是民主政治建設的本質要求”思想的理論源頭列寧在十月革命後，在使用無產階級民主概念的同時，還使用瞭“社會主義民主”這個概念。列寧在《論面目全非的馬克思主義和“帝主義經濟主義”》、傢與革命》、《無產階級和叛徒考茨基》等著作中有大量關於民主的論述。他提出“民主是國傢形式，是國傢形態的一種”。在民主和社會主義的關系上，列寧從理論上明確闡述瞭“沒有民主就沒有社會主義”的觀點，認為“不實現民主，社會主義就不能實現”。列寧的

7、“沒有民主就沒有社會主義”等理論觀點是鄧小平民主政治建設思想的重要理論來源毛澤東把馬克思主義的政治學說、國傢學說運用於我國的具體實踐，在總結革命根據地經驗的基礎上創造性地提出瞭人民民主專政的理論，並確立瞭一整套和馬克思主義無產階級專政理論在《論反對日本帝國主義的策略》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《將革命進行到底》和《在中共七屆二中全會上的報告》等文章中反復闡述瞭人民民主專政的思想，形成瞭科學而完整的本質上相一致的、適合中情的社會主義民主政治建設制度。“人民民主專政理論”。在《論人民民主專政》一文中，毛

8、澤東明確提出：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政，這個專政必須和際革命力量團結一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經驗，這就是我們的主要綱領。”毛澤東在《論聯合政府》中指出：“新民主主義的政權組織，應該采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府。”毛澤東還從我際出發創造並積累瞭同民主黨派長期合作的經驗，確立瞭共產黨領導下的多