秦可卿研究述评

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1、秦可卿研究述评虞黎明秦可卿名列金陵十二钗之末，在《红楼梦》i书中，她来去匆匆，仅出现在第五、七、十、十一、十三回中，从此便香消玉陨。其形象的扑朔迷离不禁引起一代又一代学人的思考与探索。早在《红楼梦》诞牛ZH,脂砚斋等人就以批注的形式开始了对秦可卿的研究。回顾迄今为止绵延两白多年的秦可卿研究史，不难发现，它与整个《红楼梦》研究史迈着相同的步调，在学者们喋喋不休的争论屮走过了三个不同的阶段。第一阶段，清乾隆年间至五四运动前夕，即IH红学时期。期I'可，秦可卿昙花一现的命运并未引起吋人足够的重视。有关秦可卿的评论只能杂乱地散见于附在《红楼梦》本子上的零星的批注或红楼梦研究专著中的片言

2、只语。如抄本上的脂砚斋评，“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“人某山民”姚燮等人的评点，周春《阅红楼梦随笔》、徐凤仪《红楼梦偶得》、解居士《石头臆说》等专著，及题咏派焕明《金陵十二钗咏》、凌承枢《红楼梦百咏词》、朱瓣香《读红楼梦诗》等屮。无论是评点派和题咏派随感式的评论，还是索隐派牵强附会的类比，皆无法真正洞晓人物本身。研究者多意到笔随、有感而发，停留在感性的、直觉式的分析中，且在封建礼教恿染下的一•代学者乂偏爱从经学家的眼光来殆评人物，他们的论说无不充斥着大量封建说教内容。但是，不可否认，其中仍有一些闪光的东西，它们为以后的深入研究提供了切入点。尤其是脂砚斋等人，作为《

3、红楼梦》的第一批读者，直接参与文木的创作与修改，他们的评点为后人的种种猜测提供了点滴的材料和线索，其意义与价值不可低估。第二阶段，1919年至1954年，即新红学时期。此间，对秦可卿的研究，较之前一阶段,有了显著的进展。在王昆仑《红楼梦人物论》［1俞平们《红楼梦研究》⑵等专著屮始开辟出专章专节介绍与评论秦可卿。同吋，一批较高质量的论文也相继问世。如朱衣《〈红楼梦〉考证一“秦可卿淫丧天香楼”》⑶，淇卢《秦可卿Z丧一〈红楼梦〉发微第十六》⑷，识钉《关于秦可卿之死》⑸，等等。研究者摒弃封建社会的偏见，以相对客观、公允的态度，深入人物的研究。考证成了这一时期研究的基本范式Z-o新红学

4、派的代表人物俞平伯、胡适分别在《秦可卿之死》⑹与《考证红楼梦的新材料》口等文中，从缜密详实的考证入手，肯定秦可卿白缢而死的结论，在学术界产生深远的影响。考证与文学方法的糅合促进了秦可卿研究向纵深方向的发展。此外，上一阶段的索隐Z风在此期间得以延续和发展。如淇卢认为秦可卿之丧是影射世祖与董妃一事⑻，正与索隐派一脉相承。第三阶段，1954年至今，步入対秦可卿全面研究的鼎盛期与成熟期。文革十年，红学虽遭到极大的摧残，但Z后，秦可卿研究仍蒸蒸H上，有了长足的进展。据统计，截止到2001年底，共有论文70多篇。而且，在专著中，研究者对秦可卿也投入了较多的H光。周汝昌《红楼艺术》⑼、梁归智

5、《被迷失的世界一一红楼梦佚话》何、刘宏彬《红楼梦接受美学论》z等中均对秦可卿有了更精辟、深入的论述。综观这一时期的研究，有以下儿个特点。其一，在研究方法上，学者做了多样化的令益尝试。除传统的索隐与考证外，研究者还从社会一一文化及审美的诠释维度入手，展开具体的研究。同时，西方理论的介入也为研究带來了新的气息。有从弗洛伊徳的心理分析层而探讨警幻仙子与秦氏的关系的，如李新灿《警幻仙子即秦可卿的心理分析》［12］；有从人类文化学角度把秦可卿纳入满洲文化体系考察的，如陈景河《风流神女秦可卿简论》2;有从比较研究入手，挖掘其独特的美学意蕴的，如刘上牛《质实与空灵写实艺术的两种美学范本一一“

6、瓶儿之死”与“秦可卿之丧”的比较研究》冋。总之，手段与方法的更新与多样化使我们得以更好地把握和认识秦可卿。其二，研究者比勘前贤IH说，捉出新解，表现出独立思考的学术粘神。刘操南《秦可卿之死新论》［15周观武《“秦可卿淫丧天香楼”新臆》悶等都是在通过对前人阐释的重新思考与分析中产生出的独特的见解。其三，研究视野开阔。研究者不仅着眼于秦可卿本身的研究，还将视角延仲至更广更深的领域。以秦可卿为切入口，林春分重在挖掘曹雪芹的性爱观呵；严女政何、赖振寅w则对曹雪芹的美学思想进行了探讨；李庆之匈、刘广定刘等旨在论述脂批的功过是非。总之，这一阶段，研究者对秦可卿进行了多维度、多层面的阐释，

7、呈现出rr家争鸣的局血，显示了这一领域广阔的学术前景。两白多年来，学者的论述主要围绕以下儿个方而展开：（一），秦可卿究竟是什么人？历來各家各派众说纷纭，莫衷一是。归纳起來，大致有以下几种不同的看法。1•索隐诸说。陈康祺《燕下乡膛录》认为《红楼梦》写的是明珠家事，秦可卿等“金钗十二，皆纳兰侍御奉为上客者也”；王梦阮为沈瓶庵《红楼梦索隐》以《红楼梦》为影射消世祖与前鄂妃z事，秦可卿等人即是小宛的化身；阙名《谭瀛家笔记》将《红楼梦》看成是刺和珅而作，则秦可卿等十二钗就是彩和珅内宠；蔡元培《石头记索