校本课程长乐人杰教案

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1、吴航名贤•长乐人杰杏林始祖董奉（约200年一280年）在中华医学的浩瀚天宇中史称“建安三神医”的董奉、华佗、张仲景，宛如三颗耀眼的星体。华佗，字元化，精通内、外、妇、儿诸科，为"外科鼻祖”，更因《三国演义》中为关云长“刮骨疗毒”的神奇故事而妇孺皆知；张仲景，名机，后世尊为“医圣”，他医术高超，且毕生致力于医学研究，所著《伤寒杂病论》一书，被历代奉为中医临床医学的经典之作。董奉，字君异，号拔乾，东汉未年候官董墩村人。他天资聪颖，勤奋叶、好学；精研民间医术，广集医学诸派之长，更善于用杏树的根、花、果仁等配制各种药丸、汤剂，悬壶济世，救死扶伤。他先后在家乡福山、闽南长泰和江西庐山等地，修道炼

2、丹，行医施药。他医德高尚，为人治病分文不取，轻患者治愈后在其住处植杏一株，重症者种杏五株，久而成俗；如此数年，杏树郁然成林。其后，他收杏易谷，赈济贫民百姓，被尊为“杏林始祖”，祀为医仙。董奉不仅在长期云游四方的医学实践中，解除众多患者的病痛，开启了对中医界贡献卓著的“南康医学”和“道教医学”的先河，而且还以毕生的高风亮节，播撒博爱情怀，树立起“杏林始祖”的医德典范，培植出中医史和中华文明史上独特的“杏林文化‘:东汉末年，朝政日益腐败，中原战乱不断，民不聊生，难民纷纷南逃，而边陲海滨，灾患连年，疫病绵延不断。正是这样的社会大背景下，公元家院落内。200年农历九月十四董奉诞生在长乐市古槐镇

3、龙田村董厝一座平凡的董无奈，董奉自小身体虚弱，小病风寒几乎没有离开过他，病灾将他原本并不富裕的家境推到举步维艰的地步。童年的艰辛让他骨骼渐渐硬朗起来的同时，也让他对山清水秀和树木花草产生了一种深厚的情感和莫名的向往，他朦胧地感到天地万物自有一种神奇的灵气蕴涵其间。父母省吃省用，将小董奉送进一家私塾念书识字。私塾先生是一位上年纪的本家老人，多是传授给他经典的启蒙读本，为小董奉的日后成材打吴航名贤•长乐人杰杏林始祖董奉（约200年一280年）在中华医学的浩瀚天宇中史称“建安三神医”的董奉、华佗、张仲景，宛如三颗耀眼的星体。华佗，字元化，精通内、外、妇、儿诸科，为"外科鼻祖”，更因《三国演义

4、》中为关云长“刮骨疗毒”的神奇故事而妇孺皆知；张仲景，名机，后世尊为“医圣”，他医术高超，且毕生致力于医学研究，所著《伤寒杂病论》一书，被历代奉为中医临床医学的经典之作。董奉，字君异，号拔乾，东汉未年候官董墩村人。他天资聪颖，勤奋叶、好学；精研民间医术，广集医学诸派之长，更善于用杏树的根、花、果仁等配制各种药丸、汤剂，悬壶济世，救死扶伤。他先后在家乡福山、闽南长泰和江西庐山等地，修道炼丹，行医施药。他医德高尚，为人治病分文不取，轻患者治愈后在其住处植杏一株，重症者种杏五株，久而成俗；如此数年，杏树郁然成林。其后，他收杏易谷，赈济贫民百姓，被尊为“杏林始祖”，祀为医仙。董奉不仅在长期云游

5、四方的医学实践中，解除众多患者的病痛，开启了对中医界贡献卓著的“南康医学”和“道教医学”的先河，而且还以毕生的高风亮节，播撒博爱情怀，树立起“杏林始祖”的医德典范，培植出中医史和中华文明史上独特的“杏林文化‘:东汉末年，朝政日益腐败，中原战乱不断，民不聊生，难民纷纷南逃，而边陲海滨，灾患连年，疫病绵延不断。正是这样的社会大背景下，公元家院落内。200年农历九月十四董奉诞生在长乐市古槐镇龙田村董厝一座平凡的董无奈，董奉自小身体虚弱，小病风寒几乎没有离开过他，病灾将他原本并不富裕的家境推到举步维艰的地步。童年的艰辛让他骨骼渐渐硬朗起来的同时，也让他对山清水秀和树木花草产生了一种深厚的情感和

6、莫名的向往，他朦胧地感到天地万物自有一种神奇的灵气蕴涵其间。父母省吃省用，将小董奉送进一家私塾念书识字。私塾先生是一位上年纪的本家老人，多是传授给他经典的启蒙读本，为小董奉的日后成材打下了最初的文化基础。目睹亲人的相继离去和贫困百姓饱受病疼的折磨，少年董奉耳闻老道长博学多才，精于岐黄之术，便不辞辛苦，前往拜师学医。在道观的日子里，他的勤奋好学，越来越得到老道士的赞赏。几年间，老道士倾其所有，传授给他古代经典医书，为他讲解、习练“望闻问切”等中医诊疗法，细心指点各种草药，董奉大开眼界，精心汲取着医术、药理和道家思想的丰富养分。董奉悟性极高，很快就理解掌握了要领和机理。同时，在道长的指导和

7、影响下，董奉对道家思想以及内外兼修的本领也进行深入的学习研究，源起于老庄的道家学说渐渐成为他一生的主导思想。从而奠定了他日后博爱宽怀，不求名利的思想基础。入道几年，董奉的医术、学问、修养大为长进。回到村里的董奉，成为一位精于医术，富有学识，为人宽厚，乐善好施的青年。董奉重视临床实践，经常深入民间，向农民、渔人、樵夫、药农等请教，同时董奉还广种百草，升炉炼丹，泡制剂丸。其中在福山（今董奉山）和长乐市区北面的六平山中烧炼仙丹的遗址，至今尚存。在长期