第2课　美国国父华盛顿

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1、第2课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》分材自学稿课型：新授课主备人：王瑞审核人：高二历史组时间：2019--8--7班级：姓名：日期：编号：BX302【课标要求】1.掌握汉代儒学成为正统思想的史实。2.识记汉初统治者实行“无为而治”和汉武帝“有为”的具体表现、董仲舒的主要思想主张、汉武帝尊儒的主要措施。【重点与难点】重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【旧知链接】汉武帝之前儒学发展状况：1.春秋：孔子创立儒家学派。2.战国：经过孟子、荀子总结和改造，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中

2、的蔚然大宗。3.秦朝：秦统一后，采用法家思想治国，秦始皇采纳李斯建议，“焚书坑儒”，儒家学派受到打击。4.汉初：统治者采用“黄老思想”治国，但儒学逐渐复苏。【基础知识】一、从“无为”到“有为”：1.西汉初年的“无为而治”：黄老学说的简单定义：中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，黄老之学继承、改造了老子“道”的思想。实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会政治领域，黄老之学认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。【自主学习1】阅读材料材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，

3、人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。……孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓。　　——班固《汉书·食货志》结合材料及教材1回答汉初实行无为而治的原因、目的、表现：原因：目的：表现：材料二：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。——班固《汉书·食货志》结合材料及教材2回答汉初实行无为而治的影响：影响：2、汉武帝的“有为而治”材料三：元朔元年秋，匈奴入

4、辽西，杀太守、入渔阳、雁门、败都尉，杀略三千余人。元朔二年春正月，匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。元朔三年夏，匈奴入代，杀太守；入雁门，杀略千余人。元朔四年夏，匈奴入代、定襄、上郡，杀略千余人。—班固《汉书·武帝纪》材料四：偃说上曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。……”于是上从其计。——班固《汉书·主父偃传》材料五：（汉初）富者田连阡陌，贫者无立锥之地，又专川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困?……故贫民常衣牛马之衣，而食犬

5、之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加。民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴循而未改。——班固《汉书·食货志》结合材料3、4、5并结合教材回答汉武帝弃无为用有为的原因及目的：（1）原因：（2）目的：__________________________二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒的新儒学体系内容根据以下材料并结合教材相关知识概括董仲舒的思想主张：材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班

6、固《汉书·董仲舒传》材料二：王者承天意以从事。……受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者。——董仲舒《春秋繁露》材料三：臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——班固《汉书·董仲舒传》材料四：天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。……天者群物之祖也。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《汉书·董仲舒传》材料五：汉兴循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近

7、古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。──班固《汉书·食货志》材料六：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。──董仲舒《春秋繁露》材料七：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。──班固《汉书·董仲舒传》1、根据材料并