lecture 1 简述

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1、AHistoryofTranslationLecturerPanXuzhouIntroductiontothecourseBasicrequirementsRecommendedreferencebooksReferenceBooks马祖毅.中国翻译简史.北京：中国对外翻译出版公司，2004.王克非.翻译文化史论.上海：上海外语教育出版社，1997.陈福康.中国译学理论史稿.上海：上海外语教育出版社，2006.谢天振.中西翻译简史.北京：外语教学与研究出版社,2009.谭载喜.西方翻译简史.北京:商务印书馆

2、,2004.Lecture1SimilaritiesbetweentranslationinChinaandtheWestDifferencesbetweentranslationinChinaandtheWestSimilaritiesbetweentranslationinChinaandtheWestCloserelationshipwithreligion“theoriginalcomesfirst”“faithfulness”SamefunctioninspreadingknowledgeArab

3、iantranslationofancientGreekandRomanclassicsScienceandTechnologytranslationinMingandQingDynasties.GreatassistancetotheestablishmentanddevelopmentofnationallanguagestranslationofBibleinGermanandEnglishtranslationofBuddhistScriptinChineseImportantroleinbring

4、ingforeigncultureDifferencesbetweentranslationinChinaandtheWestDifferentrolesplayedbyreligioninrespectivesocialandpoliticallifeDifferentdevelopmentoftranslationtheoriescriticalthinkingVSpracticalexperienceDescriptionsoftheearliesttranslationinChinaandtheWe

5、stOriginsoftranslation&languageFragmentsoftranslationactivitiesinXiaDynasty“夏后即位七年，于夷来宾。”“少康即位三年，方夷来宾。”----《册府元龟》周代有关翻译（口译）的明确记载周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。交趾之南，有越裳国以三象胥而献白雉，曰：“道路遥远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。”－－《册府元龟》《外臣部·朝贡》周代对翻译人员的不同称呼五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，同其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北

6、方曰译。－－《礼记·王制》寄，言传寄外内语言；象者，言放象外内之言；狄鞮者，鞮知也，谓通传夷狄语与中国相知；译，陈也，谓陈说外内之言。象寄、鞮译“反舌，夷语与中国相反，因谓反舌。”舌人，能达异方之志，象胥之职也。“翻译”说法的来由“疑汉以来，多事北方，故‘译’名烂熟矣”－－《宋高僧传》“翻”字出现于东汉摩腾之译《四十二章》“翻译”连用则于南北朝时期的佛经翻译（参谢天振第六页）战国时期有关笔译的明确记载《越人歌》今夕何夕兮，搴qiān舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾zī诟耻。心几顽而不绝

7、兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。----刘向《说苑》译文今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲流；今天是什么日子啊，我有幸能与王子同舟。含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻，心里多么痴迷不止啊，盼见王子。山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您却不知。中国早期译论--孔子的翻译思想公曰：“寡人欲学小辩，以观于政，其可乎？”子曰：“否，不可。……天子学乐辩风，制礼以行政。诸侯学礼辩官，政以行事，以尊事天子。大夫学德辨义，矜行以事君。士学顺辩言,以遂志。……如此犹恐不济，奈何其小辩乎？"公曰："不辩则何以为政？"子曰：

8、"辩而不小。夫小辩破言，小言破义，小义破道，道小不通，通道必简。是故循弦以观于乐，足以辩风矣；《尔雅》以观于古，足以辩言矣；传言以象，反舌皆至，可谓简矣。----《大戴礼记·小辩》OriginoftranslationintheWestTheTowerofBabel----theOldTestament(MonaBakerp21)TheearliestrecordoftranslationLiviusAndron