崇明民谣的研究2

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1、崇明民谣的研究组长：卫斌（高二10班）小组成员：张璇松、沈凯、陈凯锋指导老师：沈文慧单位：上海市扬子屮学摘要：这篇调查报告主要是我们崇明民谣研究的成果，通过几个月的收集与整理，对崇明民谣我们有了自己的感受和总结，让我们了解到了崇明民谣的内涵。关键词：“崇明、民歌、民谣”正文：生在崇明住在崇明十多年了，小时候时常在HI野里、小街大巷、亦或是繁华的十字路口听到哪一个老者在吟唱着崇明的民谣。时过景迁，这样的声咅越來越少走过繁华的“八一路”只有流行咅乐喧闹着整条街，也许这样的选择是对的它（家乡崇明）本应该是流光溢彩的

2、。但我们总觉得缺少一些什么。就象我校的汤祖诒顾问被问起：“现在是否还有学唱民谣的价值？”顾问的冋答是这样的：“很难说，全部埋没当然可惜。但全部翻开历史，大规模推广，不可能。闲时调节一下气氛，一个人在晚会上表演一下图个开心，全部学也许就没有意义了。”于是那婉转悠扬的曲调就只能卡在记忆的裂痕里。忘不去却又无法完全想起。也许因为儿时的弥留和做为一个崇明人的文化使命感激起了我们对崇明民谣的研究。友人常常问及我为什么喜欢民歌，最夸张的一次是我买了几张不菲的cd后,一位同学注视片刻，冷冷地丢了句“你竟然花这种钱,，！“千

3、金难买心头好嘛”我冋答，另一位同学似乎很理解地说“哎，这家伙把后二十年的咅乐给听了我笑了笑，不再言语。是啊，我为什么喜欢民歌呢？从周遭的反应来看，至少有三种说法。一种是说我在装清高，以另类的喜好來凸现自己。照这些人的看法，那么西洋古典肯定是更阳春白雪而卓尔不群，比起这些人我可是“发烧”得望尘莫及。中国民歌至少目前肯定是比不了古典体制完备，人才辈出，更不用说在世界范围内的影响和通行了。我尊重每个人的萝卜青菜，世界原本就多元，可我听古典总感觉提不起劲來，从未想象自己会像影视片里那样，很绅士的聆听一场某某大牌的交响

4、乐，所以应该不会存在附庸风雅的说法。另一种意见是我心态正渐渐老去，正如后者的“理解覽他们似乎以为，民歌只有老者吟唱，或者非得是丢掉青春的气息咿呀作响。首先，就网上的交流來看,同龄甚至更小的朋友，比我痴迷更甚的大有人在。其次就不知要做何解释了，因为没有心理专家测试过我的心理年龄，是否真的未老先衰。但客观上我正年少，运动时尚，上网冲浪，无一不流连忘返；主观上我仅仅是个普通的学生，一路走来，波澜不惊，没有什么打击要让人暮色苍苍呀。还有-•种更离奇，他们非得说我是出身民歌世家，或者亲朋中肯定有什么人物对我影响至深，从

5、小就耳濡目染，否则不会这么特立独行。看来他们真是费心了。从我生长的环境里，印象中从没有这样的人，而且我对家乡崇明有没有民歌,实在也不能肯定。倒是我后来影响了几个人，没事就拉着他们听民歌，渐渐地他们也觉得不错。记得高屮Z前也都是只听流行，可不知怎么到高屮就有些变了，且这一变竟是如此着迷执着，连自己也不清楚。也许很多东西是冥冥屮早就注定了的，于是我们开始了对崇明民谣的探究。这冋问题一定要搞搞清，起码给自己一个交代。或许答案就在民歌屮。于是我开始听歌……号子唱出了劳动的节奏和艺术；“送情郎”、“三十里铺”、“马桑树

6、儿搭灯台''唱出了恋人们的临别赠言或思念；“放风筝'帽出了朋友们玩耍时的心情；“青春舞曲”唱出了对青春的赞颂；“兰花花"、“王三姐赶集”唱岀了对爱情的追求；“美丽的草原我的家"、“大九连环”唱出了对故土家乡的眷念赞美；“放马山歌'、“一根竹竿容易弯乡里妹子进城來”唱出了生活屮的哲理「脚夫调”、“走西口”唱岀了旧时黄土生活的艰辛苦涩；“杂菜汤J“李有松”唱出了对生活的调侃和封建遗留的刺讽；“包楞调"、“洞庭鱼米乡"、“新货郎”唱岀了美好的新生活；“婚嫁歌"唱出了民风民俗；“拾豆豆''、“猜调呻昌出了童真童趣…情

7、，对！一定是情！发乎情而止于歌，才让我这么眷念偏执民歌。我喜欢民歌屮那充溢着的浓浓真情，对生命、自然、土地、亲人、爱人、朋友的浓浓深情,不论异域的乡咅还是咅乐的旋律总能挑动心弦。天地万物，时时在触动人心，心有所感，诉Z于歌。于是，天、地、人、土地、民众、歌声，共存互融；于是，民歌被誉为天籁，地籁、人籁，成了土地赋予人可贵的精神资产Z-o试想，在悠扬的“长调”里遨游，漫一个“花儿”过山，携着“山曲"一路“信天游"到山顶，来吼一个“爬山调=再试想，在“江南小调”屮柔美委婉，在号子锣鼓声屮踩点赶工劳动，在“花灯"里

8、载歌载舞；再试想，在苗寨里飙一支“飞歌二在侗族“大歌”里不成调的哼一个声部，在壮家“歌时会会四方朋友……多么令人激动的情景！谁会拒绝游历，体验和真情的美好呢？我哪也没有去过，凭着民歌，一路东西南北，南北西东听来，越发觉得民歌可爱，越发难以释手。哪怕民歌所倚赖的所有环境和事物都不复存在，没有关系，留下语言，留下咅乐，我就仍能体会歌里的真情，那种永远依存，永远鲜活的情结。唯有民歌真性情，也许我们对这土地