彼得前书研究（巴斯德）

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1、彼得前書硏究（巴斯德）彼得前書硏究第一百四十四課彼得前書題示：硏讀這一課之前，請先將全書讀兩遍，讀的時候請標明分段及著重點。歐洲有一座華麗的大禮拜堂，它的大門入口處,有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上「信心」，第二塊刻上「盼望」，第三塊刻上「愛心」三個字。其實，這也是新約書信三大作者的次序。最先是保羅，他的書信特別著重信心；跟著是彼得，他特別著重盼望；最後是約翰，他特別著重愛心。再者，這也是每一個信徒靈性經歷的次序，先信，再因信生盼望，最後嘗到主的愛。彼得前書是新約最後一組希伯來信徒書信的第三卷。使徒彼得是這書的作者，已經有充分的證明，不論外證或內證，差不多每一個學者都同意的。似乎他所寫的這兩

2、卷書信，都是他在世的日子快將完結之時寫的。前書是寫給「分散各地寄居的人」（一1）。「分散」這詞，是猶太人向來慣用的詞語'專指舊約被亞述和巴比倫軍隊擄去，分散在他們所統治的各地居住的猶太人說的。很明顯的，彼得寫這卷書信，基本上是爲希伯來的信徒的，雖然間中也有拒著外邦信徒說的話。我們從書信的內容看來，似乎沒有發現什麼跡象，表示彼得曾經與那些受信人有直接的接觸；也察覺不到有任何與受信人爭辯的話在內。寫書的目的純粹是爲著鼓勵他們，叫他們在那些試煉的日子裡信心得堅固。可是'我以爲這卷書也是特別爲我們這時代'即末世多患難的時代寫的，叫我們能以站立得穩。既是這樣，現在讓我們來硏究這i卷書。我們不要勉強將一

3、些故意做作的分析硬放進去'要讓它自己自由的對我們說出其屮的奧秘來。（我相信聖靈在聖經的每一部分裡面，都藏有一些非常寶貴的「寶石一一真理一一讓我們去發掘。」第一步我要指出這書信的分析或結構，就是四章十一節的頌贊詞和阿們，那裡明顯的是一•個大分段一一「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠，阿們。」這個頌贊詞之前,彼得論及經已開始的試煉；之後，他論及未來有「火煉」的試驗一一「親愛的弟兄阿；有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪。」這個突然出現的稱呼一一「親愛的」一一是値得注意的。全書只出現過兩次，另一次是在二章十一節，而且在那裡，又是一個新的段落開始。以後我們再讀這卷書信的

4、時候，我們再來看看這一點。現在我們看第一章，注意它裡面的特點。在開卷的問安語之後，彼得就立刻寫出一個很有感力的頌贊詞（第3節），讚美神的大憐憫：「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著……基業。這個寶貴奇妙的盼望的解釋是在下面的幾節裡（5、7、8、11、13、21等節）。事實上，再看一看這經文本身，我們就會發現，一直到第十二節都是論及盼望的，而且十三至二十一節又指出對這盼望應有的反應:「所以要約束你們的心」等。奇怪的是，到了第二十二節那裡，彼得又突然轉論「活潑的道」！一一「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛；你們蒙了重生，不是

5、由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」跟著第二章的「所以」二字，就指出我們對這「活潑的道」的正確反應（二1〜3）°更奇怪的是，跟著的小分段（二4〜10）全部是論及「活石」！一一「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的」（第4節），五至十節告訴我們，這活石與我們的關係：「你們來到主面前也就像活石，被建造成爲靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」以上就是這書信的前半部，論及彼得所說的三個描寫我們信仰與生活的「活」：「活潑的盼望」（一3）「活潑的道」（一23）「活石」（二4）這三樣並不是偶然提及的；其實整段信息卻是以這三樣爲中心，一章三至二十一節

6、所論的每一點都是與「活潑的盼望」有關，並且也告訴我們正確的反應是什麼。一章二十二至二章三節的每一點也是論及「活潑的道」，並正確的反應；二章四至十節的每一點都是論及「活石」並正確的反應。活潑的盼望第-■段最特出的是我們在基督裡有「活潑的盼望」。因爲一開始第一節就這樣說：「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們'叫我們有活潑的盼望'可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，爲你們存留在天上的基業。」這是說，「活潑的道」和「活石」成爲我們「活潑的盼望」的基礎和證據，使這盼望永不朽壞，永不衰殘。客旅的生活現在，我們再繼續下去。由二章十一節的「親愛的弟兄」那

7、裡開始讀，我相信，讀者立刻就會發現這一段的話完全不同。由上文的解釋轉入現在的勸勉，彼得在這裡告訴我們客旅的生活是怎樣的。這一點很容易得到證實，因爲第十一節一開始就這樣說：「親愛的弟兄阿，你們是客旅'是寄居的,我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。」這一段經文的教訓是很有層次的！接著第十一節的話，彼得教導我們如何在市民的立場上過客旅的生活（二12〜17）；跟著是在雇員的立場上過客旅的生活（二18〜25