中国大学剖析

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1、中国大学剖析：大学文化缺席导致现代进程缓慢作者姚国华人学是现代文明崛起的前提。近代以来所有人国崛起的背示，部有人学的积极作用。但大学唯有独立和超越才能具有牛命力，从成立于1088年的烛罗尼亚大学到1810年的洪堡大学都见证了这一轨迹。中国从20世纪初大学运动仅仅昙花一现，这值得我们民族深思、。在中华民族实现复兴的21世纪，我们应重建逝去的人学精神。5月14H,温家宝总理在同济人学百年校庆的贺词屮说，“一个民族多一些经常仰望天空的人，这个民族就大冇希望；而一个民族总是看自己脚下的一点事情，那她很难冇美好

2、的未来。”鼓励青年学子耍“仰望天空”。这一•勉励是对我们的鞭策。去年8M7B,本报研究评论版刊背了华中科技大学姚国华先牛:的《一个民族需要关注天空的人》，文中姚先生提出，真正的人学不在高楼人厦，在每个灵魂的牛命里，独立的思考、自由的表达，小华民族的真正崛起取决于大学的崛起，一个民族要有一些关注天空的人，而不能只是关心脚下的事情。本期我们继续发表姚国华先生的文章，咅析屮国20世纪初的人学运动和一个世纪来屮国大学的发展轨迹，这将会带给“大学梢神”讨论更多的思考。重做大国，一直是我们这个人口最多、历史最悠久

3、的民族的梦想。然而，人国崛起的关键在哪里，是兴办实业，还是革浙政治，是加强武备，还是振兴教育，这在屮国一直是一个争论不休、无所适从的问题。源于欧洲的现代文明是社会化的人工秩序建构的结果，它需要有超越性的理性思维和专业化的探索研究，区别于传统农耕文明对自然生态秩序的依赖，后者只要凭宜觉经验就可以维系。因此，人学是现代文明崛起的前提。近代以來所有人国崛起的背后，都有人学的积极作用。中国的现代进程没有一个独立的文化运动作为思想准备，只是在外力的压迫与推动下走救亡图存的道路。人们的所作所为并不是依据自己的白由

4、思想与独立人格，而是看现实有什么需要，尤其是西方的强者怎么做。因此，中国即便是办学，也是要服务于具体的现实需要,包括后来办起的大学主要是照搬西方既定的智慧来运用，缺乏独立的学理研究。20壯纪中国大学运动冇两个高峰，一是蔡元培掌校的北人独立于社会政治与经济力量,开创了现代大学梢神；二是以西南联大为代表的战时大学，成为国难当口民族文化的支柱。两者对于现代中国的实质性推动是无与伦比的，然而，它们在百年中国的历史上都只是昙花一现而已。在平常时期，超越的人学文化在功利主义和政治权力的压迫下难以生存。蔡元培还曾经

5、尝试建立独立于国家行政体系的大学制度，实现教育学术化,学术研究化,彻底摆脱官木位对于学术超越性的扼制，其意义是深刻的。可惜由于官木位的惯性作用，这一尝试还是以失败告终。更具现实意义的两所“准大学”左右了20世纪中国命运，这就是黄埔军校和延安抗大,它们先示各自培养了一个有救国理想的青年精英群体，成功建立了统一的国家政权。但这只构成一时的文化动力，一旦失去住命的活力而個化，这是小国容易陷入而必须走出的陷阱。1、近代中国没有主动建立大学中国早冇传统意义的大学，历代王朝都冇太学一类的官方学术体系，还冇发达的科

6、举取什制度，民间还有不随王朝更替而存在的书院休系。它们作为传统文化的载休，一直是华夏文明传承的文化中心。然而，这古典的大学文化只是与农耕文明相适应，无法孕育现代工业文明。而且，正因为这种传统文化体系的高度发达与成熟，从来没有受到过强人的外部文化力量的挑战，当中国受到西方近代文明全血冲击时，人们虽然在现实生活的外层表现得越來越躁动，但越是具备深厚学识的精英，越是难以摆脱传统文化的沉重包袱，在文化的深层展开的反思与应对非常迟钝。1840年鸦片战争后小国国门就被迫打开，但面对越來越强人的外來现实压力，小国直

7、到1860年代才开始主动改变口己以图口强。然而，这场洋务运动也只是从“师夷Z长技以制夷”的目的出发，秉持"中学为体西学为用〃的指导思想，尝试著在工具和器物层血引进西方文明的坚船利炮，却并不改变传统文化的核心价值与思维方式。这时人们还对屮国传统的精神文化抱有完全的自信，他们需要的只是西方的物质文明而已。因此，洋务运动并没冇建立现代意义的大学，只冇为接受西洋器物服务的人才培训，诸如翻译西方语言的同文馆，培训西方技术的船政学堂、矿业学堂、工艺学堂、医学堂等等,以及培养军事人才的武备学堂。只有当洋务运动发展到

8、一定程度，两种完全不同的文明相互的交往与冲突H渐深入，才有人发现自己而对的是中国儿千年未曾有过的大变局。中国传统的粕神文化与西方现代的物质文明并不能直接结合，因为人们口常生活的经验与技艺，是以深层的价值观念与思维方式决定的。西方的器物与技术建立在特定文化基础上，这就是近代科学体系。用严复的话说,一个文明的体与用是分不开的。西方文明的背后有它无形的文化基础，单纯的器物与技艺,只是一些碎片而已，构不成有生命的文明体系。1872年到1875年，清朝政府派遣四批