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时间:2019-10-19
《3《论语》中的“言”与“语言”教育》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、《论语》与《易经》中关于“言”与“语言”的思想儒家为什么重视语言?孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。”(《史记》老子韩非子列传)学以求道,仕以行道,教以传道。关于语言或言语《论语》中有以下提及:子曰:巧言令色,鲜矣仁。子曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。子曰:辞达而己矣。子曰:质胜文则野,
2、文胜质则史。文质彬彬,然后君子。子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。子曰:予欲无言。子贡曰:子如不言,则小子何述焉。子曰:天何言哉。子曰:夫人不言,言必有中。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”无情者不得尽其辞,大畏民志,此为知本。(《大学》pl2)(本谓诚其意也。“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”一一听,听取;处理;判断。讼,诉讼;案件。孔子说:“审理案件,我和别人没有什么不同;但我一定要使诉讼不再发生。”圣人强调“用意精诚,求其情理之真伪,
3、使无理之人,不敢争讼也。“无情者,不得尽其辞。”情,情况;实情。辞,文辞;辞辩;狡辩。此谓听讼时,要使虚诞无实者不敢狡辩。“大畏民志”一一志,心志。民志,人之心理。孔《疏》:“大畏其心志,使诚其意不敢讼。”即受到良心的谴责,不敢无理取闹。所谓“此谓知本”,换言之,精诚其意,是晓知其本。即:听讼须从治心入手,治心是道德修养的根本。此论对后人的启示也在于,“无情者不得尽其辞”。此中有关于言语修辞的真理在焉。)子以四教:文行忠信。孔门四科:德行言语文学政事。君子欲讷于言而敏于行。子不语力乱怪神。名不正则言不顺。有
4、德者必有言,有言者不必有德。子曰:君子耻其言而过其行。子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。吕忠信。可与言而不与言为失人,不可言而与言为失言。仁者,其言也诃(谨慎也)。孟子曰:士未可以言而言,是以言飾之也;可以言而不言,是以不言館之也。是皆穿踰之类也。孟子曰:言近而指远者,善言也。民谚云:病从口入,祸从口出。君子不以言举人,不以人废言。孔子说:“不知言,无以知人也。”(《论语•尧曰》)'‘不学诗,无以言。”(《论语•季氏》)“一言可以兴邦”“一言可以丧邦”(《论语•子路》)“《诗》有之:'言以足志,文以足言。'
5、不言,谁知其志?言之无文,行而不远。”(《左传•襄公二十五年》)《大学》有“一言债事”的说法孟子曰:君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉。仁言,不如仁声入人之深也。善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。老子曰:信言不美,美言不信;善者不辩,善者不辩;知者不博,博者不知。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。大成若缺,大音希声。老子曰:上士闻道,动而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。故建言有之,明道若昧,进道若退。严复说:“学广则谦,识明则慎,自修而后悟平生之
6、多过。“老子曰:大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。《易•系辞上》中所说的:“子曰:,书不尽言,言不尽意。,《庄子•天道》中说:“悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!”魏晋玄学创始人之一的王弼:“尽意:莫若象,尽象莫若言”;“故可寻言以观象”,“寻象以观意叫《庄子•天道》说:“语之所贵者意也,意有所随,意之所随者,不可以言传也。”《庄子•外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌……言者所以在意,得意而忘言。”《吕氏春秋•离谓》:“言者,
7、谓之属也。……故言不足以断事,唯知言之谓者为可。”“夫辞者,意之表也,鉴其表而弃其意,悖。故古人之,得其意则舍其言矣。听言者,以言观意也。听言而意不可知,其与折言无择。”张载曰:君子所重于道者三,言,动,行。(57)张载曰:雅,正道直言之也,无兴,赋,讽之巧诵。(55)葛洪《抱朴子》有言曰:多闻而体要,博见而善择。老子:圣人处无为之事,行不言之教。(人力有限,不得已而假诸言;语言有限,不得已而仍需反诸物。)老子:道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。老子:不言之教,无为之益,天下希及之。
8、老子:为学日益,为道日损。老子:道生之,德蓄之,物形之,势成之。老子:圣人被褐怀玉。增广有言曰:水深流去慢,贵人话语迟。易曰:禹闻善言则拜。《孟子•离娄下》:“禹恶旨酒,而好善言。”易曰:吉人之辞寡,躁人之辞多。易曰:君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。易曰:君子以成德为行,日可见之行也。易曰:潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。亢之为言
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