浅谈思品教学中的求真艺术

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1、浅谈思品教学中的求真艺术团团云雾迷乱眼曾经，亲临某教师执教《助人为乐》一课。课上，教师寓情于理，循循善诱；学生热情激昂，言谈举止俨然是一位位慈善家。最后，一首《爱的奉献》将课堂气氛推向高潮。学生在歌声中纷纷走向班中的一个贫困生（也是一个后进生），表达了自己的爱心：“以后，在学习中我会帮助你！以后，你碰到什么困难可以來找我！”有的学生还拿出了一些捐赠的物品。学生的行为给老师露脸了。他们的表现似乎说明这堂课成功了。那么真的成功了吗？下课铃声响起，其他同学都利索地整理好东西走出专用教室。而这时，正是那个被别人援助的贫困生还在那慌乱地整理别人赠送她的礼物。

2、她无助地望望四周，可是儿分钟前还是热情善良的同学没能出现在她的面前。望着这个孤立无援的小女孩，我不由地感到了悲哀。这堂课如一面镜了，折射出了目前思品教学面临的一个严峻现实——失真（学生在教师面前说得好，课后什么都忘了）。有的教师单纯地追求学生道徳认知的完善，于是将一套乂一套的做人规范、伦理道徳授了学对学生而言，无趣味也无任何情感触动。还有些教师却在课堂上摆起了花架子，学生在华丽多姿的影象背景下，一会儿演小品，一会儿搞辩论……场面热闹非凡，却是“流水匆匆水无痕”，并没有给这些忙忙碌碌的学生留下很深的心灵印记。对学生而言，很难产生强烈的道德动机。于是出

3、现了，学生在教师面前“说得好”，课后“什么都忘了”的现象。况且，现在的学生“悟性极高”，他们懂得如何去揣摩教师的意图，如何按课本要求的道德标准來发表高尚的道德见解，如何去说一些讨人喜欢的假话、大话和空话。于是，思品课上的种种假象迷乱了教师的眼。殊不知学生没有吐露内心的真言，用“美丽”的语言武装着自己。一堂堂思品课成了教师当“导演”，学生为“角色”的“表演课”。这样的教学不但没有塑造学生真善美的心灵，反而在一定程度上培养了学生“见风使舵”的能力。学生表里不一，口是心非，成了一个个地道的具有双重道德标准的“双面人”。迷雾散去还晴空那么，怎样才能抑制课堂

4、上种种假象的滋生呢？笔者认为给学生创造各种条件，让他们真心实意地去感受，真心实意地去表达，真心实意地落实到行动上，那么思品课一定会焕发出最真挚的人性Z光!一、教师对课程资源的加工——学生阐发的是来自心灵的感受——我们的思品教材有很多内容已滞后于时代要求。一切社会化产物都会随时代的发展而不断充实和更新。其中包括人的世界观与道德观。比如，以前以“谦虚”为美，而现代人却明白“过分谦虚”，等于与很多机遇失之交臂。假如有的教师还在一统教材，教育学生怎么在生活中时吋谦虚，处处谦虚，那不是有悖于社会发展规律吗？这样的“解惑”只会给学牛带來种种困惑：该听尊师的，还

5、是在社会实践中作出自己的判断和选择？“我们的徳育功能应该是多方面的，但其本质功能只有一个，那就是对于人的生活意义的求索和生存质量的提升”。（《学校道徳教育原理》。檀传宝,教育科学出版社，2001年第23页。）现在将脱离时代要求、脱离社会生活的教材来启发净化学生，能达到这个功能吗？——教师根据教材提出的很多道德要求逾越了学生的“最近发展区”。故事中的英雄人物、楷模先锋都是至善至美，能为国为民，牺牲一切。他们的身上似乎没有缺点。于是，有的教师试图引导学生成为“圣人”。可是学生在实践中感到目标遥远，再努力地“跳”也摘不到“果了”，还不如趁早放弃！无论是哪

6、类教学资源，一旦远离学生，资源中的“观点”就难于激发他们的同感。于是，他们只能纶硬地接受教师对他们的“循循教诲”。表面上，他们是知情知理。而行动中却难于兑现自己的诺言，于是出现了“说起来重要，干起來次要，忙起來什么都忘了”的现象。因此，选择、创造、加工好符合时代要求，接轨学纶牛活的课程资源，是上好思品课的基础。只有将能与学生“近距离”接触的信息，传递给学生时，才能引发他们心灵的触动，他们才会真实地、热烈地表达自己的想法，为教师“有的放矢”提供了可贵的素材。例如，在教学第「册第十三课《心胸开阔》时，我是这样导入的：先出示一个生活场景——某一学生一副4

7、00多元的眼镜摔坏了。引导学生实话实说:假如是你，你会怎么办？课堂课程资源有的来自生活，有的来自教材,有的來自学生自己的内心感受。当然课程资源具有多样性和开放性，任何能服务于教学的资源都是宝贵的。笔者选择、组织课程资源的最大的标准是——能让学生真的有感而发。我想只有他真实地感受着，体验着，这堂课上所得到的道德认知才能归于他的牛活，而思品教学也才能真止找到归宿。二、教师对教学方法的选择——学生表达的是来自心灵的思考——有的教师太重说教。许多的教师只重视喋喋不休地传道，将属于教材，属于教师的道徳认知硬生半地“复制”到学半的大脑中。而道德观念的形成，不是

8、靠简单地堆砌，而是主体在各种活动中积极主动地通过自身与外界的相互作用來实现的。当学牛的道徳观念形成时，他的内在半命木体会自