河北省安平中学2017-2018学年高二（实验部）上学期期末考试历史试题+含答案

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1、安平中学2017-2018学年上学期期末考试高二年级实验部历史试题时间：90分钟分值：100分一、选择题（每小题1・5分，共60分）1・“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”B.官无常贵，而民无终贱C.八俏舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D.天地与我并生，而万物与我为一2•“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不

2、中，则民无所措手足。”下列对孔子这段话的理解不正确的是（）A.认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的B.认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序C.认为“礼”和刑罚是相对立的D.认为“礼”是实现“仁”的重要前提3•据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施仁义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是（）A.汉初法律制定趋向成熟B.酷法罩上了儒家思想外衣C.“文景之治”缓和了社会矛盾D.中央集权制度空前加强4.《春秋》重灾异，孔子也曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”又强调“获

3、罪于天，无所祷也。”但英国学者李约瑟却盛赞儒家思想基本是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教。这主要是因为：（）A.孔子所说的天指的是自然规律B.儒家讲究仁德倡导以民为本C.儒家重人事重入世而敬远鬼神D.儒家对佛道等宗教坚决抵制5•理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是（）A.理就是社会发展的客观规律B.理是人生就固有的思想观念C.理是维护封建统治的伦理道德D.理就是最高统治者的主观意志6.黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”

4、文中的“他”是（）A.董仲舒B.朱熹C.李贽D.王阳明7•北魏农学家贾思勰所著的《齐民要术》是现存最完整的一部古代农书。它介绍了黄河流域地区谷物、蔬菜、果树、林木等的栽培方法，也介绍了家畜、家禽、鱼类的饲养方法，保存了许多当时农牧业生产的经验。通过这部著作，我们可以了解到北魏时期人们的生产生活状况。以下不太可能出现在《齐民要术》里的是（）A.北魏洛阳商业活动的兴盛B.北方民族融合的成果C.北方社会生产发展的水平D.北方劳动人民的生产经验8•鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古

5、代科技在东西方的不同地位表明（）A.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的C.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映9•某书法大家通过对中国古代书法作品的研究，根据一定的标准，其对不同时期的书法特点进行这样的概括：晋人，唐人尚法，宋人，明人尚姿，清人尚变。（）A.尚理、尚意B.尚态、尚理C.尚态、尚意D.尚韵、尚意10•“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰'山歌'，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……

6、山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是（）A.《诗经》B.楚辞C.汉赋D.唐诗□•请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（）①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。A.①②④③B.①②③

7、④C.②③①④D.③①②④12.1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蠡贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话（）A.宣传了实业救国思想B.抨击了民主革命言论C.反映了社会契约精神D.提岀了救亡图存要求13•下列维新言论中，最令清末统治者触目惊心的是（）A・“夫不兴民权，则民智乌可得开哉？”A.“不受八股楷法诗赋所缚者，可以智矣。”B.“今以不缠足为富国强种根本，所见尤大。”C.“以天演为体，而其用有二：曰物竞，日

8、天择。”14•在新文化运动中，李大钊曾说：“余之抨击孔子，非抨击孔