近代中国出路的早期探索

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1、第三讲对国家出路的早期探索本讲内容一、太平天国：农民的暴力革命与理想追求二、洋务运动：统治阶层的自救与自强三、戊戌变法：士大夫的觉醒与维新一、农民的暴力革命与理想追求太平天起义洪秀全其人1837：梦见上帝，成为上帝之子《太平天日》所记初见上帝：俄而天使扶真主坐轿，迤逦从东方大路而升。主在轿甚不过意。到天门，两旁无数娇娥美女迎接，主目不邪视。到天堂，光彩射人，迥异尘凡，见无数穿龙袍角帽者咸来见主。继传旨剖主腹，出旧换新，又将文字排列，旋绕主前，一一读过。后有天母迎而谓曰：“我子！尔下凡身秽，待为母洁尔于河，然后可去见尔爷爷。”朕

2、身洁净，天母乃引见天父上主皇上帝，头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口金须拖在腹尚[上]，像貌最魁梧，身体最高大，坐装最严肃，衣袍最端正，两手覆在膝尚[上]。在天上遇见孔子《太平天日》所记“批孔”：天父上主皇上帝命摆列三等书，指主看曰：“此一等书是朕当前下凡显跡设诫所传之书，此书是真，无有差错。又此一等书是朕当前差尔兄基督下凡显神跡捐命赎罪及行为所遗传之书，此书也是真，无有差错。彼一等书，这是孔丘所遗传之书，即是尔在凡间所读之书，此书甚多差谬，连尔读之，也被其书教坏了。”天父上主皇上帝因责孔丘曰：“尔因何这样教人糊涂了事，致凡人不识朕

3、，尔声名反大过于朕乎！”孔丘始则强辩，终则默想无词。天兄基督也责备孔丘曰：“尔造出这样书教人，连朕胞弟读尔书也被尔书教坏了！”众天使也尽归咎他。主也斥孔丘曰：“尔作出这样书教人，尔这样会作书乎！”孔丘见高天人人归咎他，便私逃下天，欲与妖魔头偕走。天父上主皇上帝即差主同天使追孔丘，将孔丘捆绑解见天父上主皇上帝。天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭鞑他。孔丘跪在天兄基督前，再三讨饶，鞭鞑甚多，孔丘哀求不已。天父上主皇上帝乃念他功可补过，准他在天享福，永不准他下凡。1843：创立拜上帝教解罪规矩：当天跪下求皇上帝赦罪，或用口祷，或用疏奏。祷

4、告毕，或用面盆水周身洗净，在江河浸洗更妙。解罪后，朝晚要拜皇上帝，求皇上帝看顾，赐圣神风化心。食饭要谢皇上帝。七日礼拜颂赞皇上帝恩德。时时遵守十款天条，切不可拜世间一切邪神，尤不可行世间一切邪事。十款天条：第一天条崇拜上帝；第二天条不好拜邪神；第三天条不要妄题皇上帝之名[爷火华]；第四天条七日礼拜颂赞皇上帝恩德；第五天条孝顺父母；第六天条不好杀人害人；第七天条不好奸邪淫乱；第八天条不好偷窃劫掠；第九天条不好讲谎话；第十天条不好起贪心。1851：发动金田起义《奉天讨胡檄布四方谕》“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，

5、是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竟为骚狐同寝。言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。”□“民族解放运动”

6、还是“农民起义”？1853：定都天京1853年3月20日攻克南京，并改南京为天京，建立政权。太平天国政权的性质是什么？政教合一的宗教政权？“我先前曾经是他的革命运动的朋友。……但是，在他们那里住了十五个月，我密切地观察了他的活动——政治的、商业的和宗教的——我已经完全地革面洗心，坚决反对他们。……洪秀全对我非常友好，但是，我相信他是一个狂人，完全不适宜做一个统治者。……他的宗教自由和众多的教堂结果变成了滑稽戏，在传布基督教方面完全无用。比无用还要坏。他仅仅是为了传播他自己的政治宗教，把他自己和耶稣放在同等地位。”-----罗孝

7、全（RobertsIssachar）1862年2月8日《北华捷报》封建专制政权？“红黄二色，为天朝贵重之物”。“无官之人，仅准红色包头，其汗袍、蚊帐、足裘尤不准用”。天王轿夫六十四人，东王轿夫四十八人，以次递减，至两司马轿夫四人而止。凡各王驾出，各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留。王以下各官轿出，卑小之官兵士，亦照路遇列王规矩。称呼：王世子臣下呼称幼主万岁，王长女臣下呼称长王金；东世子臣下呼称东嗣君千岁，东长女臣下呼称长东金；西世子臣下呼称西嗣君千岁，西长女臣下呼称长西金；……丞相至军帅皆称大人，师帅至两司马

8、皆称善人，丞相子至军帅子皆称公子，师帅子至两司马子皆称将子，丞相女至军帅女皆称玉，师帅女至两司马女皆称雪。反儒家文化。旧式农民政权？《天朝田亩制度》《资政新编》拜上帝不拜孔子太平天国建立的政权具有双重性质一方面反映了农民的利益和追求，具有革命性。另一方面又因袭了封建专制制度，